第十八章雜談
“還不是‘女人如衣服’，李世民對(duì)于自己喜歡的女人很重視，對(duì)于不喜歡的人就是不屑一顧。”紀(jì)曉夫很不滿地說(shuō)。
“你別只看愛情，古代也有女子從軍的《木蘭辭》，看來(lái)女子的地位并非如你所說(shuō)的‘衣服’。這就看別人把你當(dāng)做什么了。許多女子也是如男子一般，被當(dāng)做兄弟的。那就是‘雙兔傍地走’，不辨雌雄。有許多女子在古代可以上戰(zhàn)場(chǎng)，由《孫子兵法與三十六計(jì)》的鐘無(wú)艷可以知道當(dāng)時(shí)有女子可以拜師學(xué)藝的。”羅峰不滿地打斷。
“女人有女人的特殊性，古代的確讓女人‘三從四德’，但那都是封建中后期對(duì)女子的壓制，讓她們以家庭為事業(yè)。就像阿峰說(shuō)的，現(xiàn)代許多女大學(xué)生走上社會(huì)崗位。女人也頂半邊天?！编u學(xué)明附和著說(shuō)。
“還不是我們是社會(huì)主義國(guó)家，男女平等，打破封建三座大山。你們就沒有安慰我的話，比如愛情故事?！奔o(jì)曉夫笑著說(shuō)。
“好了，愛情在五四運(yùn)動(dòng)后開始追求平等，有句‘生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，所謂自由故，兩者皆可拋’。我們看到解放思想多么不容易。那么就盤點(diǎn)一下過去的故事和雜談。我先舉個(gè)例子。很正常的燧人氏鉆木取火?！编u學(xué)明遞了瓶飲料給紀(jì)曉明，紀(jì)曉明喝了一口飲料繼續(xù)說(shuō)，“古人善于觀察，有一天，雷劈到樹木，樹燃起了火。有人將這火種保留下來(lái)。而某天，火種熄滅，人們就想辦法。于是，又在一天，樹突然自燃，而燧人摸著樹的高溫，想到用手搓可以發(fā)熱。于是用手嘗試，怎么也達(dá)不到高溫。待后來(lái)，燧人打磨木材發(fā)現(xiàn)會(huì)有熱度，于是他拿一個(gè)小棍向樹干上鉆，經(jīng)過冒煙著火，鉆木取火產(chǎn)生。于是人類開始改造自然，吃熟食等。下面誰(shuí)說(shuō)說(shuō)龍的傳說(shuō)?！奔o(jì)曉明笑了笑，沖著羅峰努努嘴。
羅峰接到信號(hào)，撓撓頭說(shuō)，“我只知道，原始社會(huì)，每個(gè)部落都有各自圖騰。后來(lái)黃帝打敗許多部落，組成新的部落，就把各自的圖騰都選擇一部分，經(jīng)過大家商議，定為龍為圖騰。最先關(guān)于龍的傳說(shuō)就是有條龍突然出現(xiàn)在黃帝離世的時(shí)候，龍將黃帝接走，然后許多大臣想追隨，結(jié)果龍飛走了。其他就不知道了，我們可以讓明詳細(xì)說(shuō)一下?！绷_峰有點(diǎn)不好意思。
“嗯，這個(gè)。我懷疑是一種殉葬手段。黃帝要維護(hù)自己的統(tǒng)治，那么就要為自己的權(quán)利提供一個(gè)神都可以利用的著力點(diǎn)。我懷疑，當(dāng)時(shí)許多動(dòng)物的尸體都是被拋棄，而沒有掩埋。而黃帝在臨終前要說(shuō)自己與神有關(guān)，更是可以駕馭神，是名符其實(shí)的龍的代言人。古人可能做了一個(gè)類似風(fēng)箏的器械，當(dāng)天讓許多人圍觀黃帝乘龍而去的場(chǎng)景。這在《墨子》中提過有此類的設(shè)備，可以飛起來(lái)。經(jīng)過數(shù)次實(shí)驗(yàn)，人們實(shí)驗(yàn)成功，讓黃帝最后再上場(chǎng)。而降落地點(diǎn)不明確，所以類似于蒼鷹拋尸，當(dāng)天，許多忠心大臣極力反對(duì)，但也無(wú)濟(jì)于事。看起來(lái)，像許多大臣都想跟著走，其實(shí)，可能是他們不想黃帝冒險(xiǎn)，更不想他的尸體找不到，而被野獸吃掉。知道內(nèi)幕的黃帝的兒孫，或許會(huì)因大臣的表現(xiàn)，而選擇對(duì)應(yīng)家族的待遇。這就是‘一人飛升，雞犬相聞’的由來(lái)。也就是黃帝這一次冒險(xiǎn)，讓族長(zhǎng)與部落間的地位差距拉開。我們學(xué)機(jī)械的，飛機(jī)都可以造出來(lái)。古人可能早就學(xué)會(huì)一些讓人飛向天空的技能。這也為后來(lái)統(tǒng)治者提供了與神交流的前提條件，讓民眾信鬼神，開始道德軟文化的滲透?！编u學(xué)明不屑地說(shuō)。
“還有一件事，那就是關(guān)于女媧補(bǔ)天和女媧造人的傳說(shuō)。有人說(shuō)是外星人，還有人說(shuō)可能是外星人的加入，讓靈魂的‘隱形’體也就是以現(xiàn)有科技不可觀察與捕捉的體態(tài)，瞬間轉(zhuǎn)化為實(shí)體也就是人類可以看到儀器可以檢測(cè)到的體態(tài)。就像我們?cè)谏锱囵B(yǎng)皿中利用營(yíng)養(yǎng)液培養(yǎng)植物或動(dòng)物細(xì)胞。而外星人非常先進(jìn)，它們可以將暗物質(zhì)或反物質(zhì)或白洞的能量直接轉(zhuǎn)換成人類可察覺物質(zhì)。一捧‘土’的掩蓋下，瞬間轉(zhuǎn)化為人體的幼小體態(tài)。當(dāng)然這捧‘土’并非尋常的土，而是外星人事先準(zhǔn)備好的反應(yīng)液的固態(tài)。而女媧補(bǔ)天，更是通過外星人的杰作，比如外太空出現(xiàn)的隕石撞地球讓人覺得天崩地裂，粉塵漫天。而還有一種固態(tài)清新劑，讓粉塵變成更小的微粒彌散在空氣里，瞬間天像被敷了一層保護(hù)罩，而空氣更清新了。一切像新的生機(jī)。這種補(bǔ)天的感覺讓當(dāng)時(shí)的人奉為神明。也是自己是神，讓人崇拜自己，如同崇拜自然一樣。難怪黃帝要說(shuō)自己與神有關(guān)，是女媧補(bǔ)天或女媧造人的神話故事給的啟發(fā)。我在懷疑外星人造的飛行器。你們說(shuō)呢？”羅峰很不憤地說(shuō)，“本來(lái)，我們只需要崇拜自然，改造自然。古人竟然利用外星人聯(lián)合欺騙我們，讓我們崇拜他們，由他們說(shuō)了算。原始社會(huì)也是母系社會(huì)，那么最先的神就是女媧娘娘，而到奴隸社會(huì)，女媧娘娘的地位也是不可撼動(dòng)的。”
“這話，我就不愛聽了。誰(shuí)說(shuō)是外星文明了。有沒有一種可能，就是女媧當(dāng)時(shí)拿了一捧土，然后將娃娃先準(zhǔn)備好，等大家到齊，然后把娃娃拿出來(lái)。這簡(jiǎn)單的江湖救急，許多人都會(huì)。重點(diǎn)是燧人氏的改造自然，能產(chǎn)生自然現(xiàn)象的人類已經(jīng)產(chǎn)生。人們就覺得他們就是神。古人的盲目性與對(duì)自然的敬畏，需要拉近神與人的關(guān)系，進(jìn)而讓民族更有自信，更是一種推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種動(dòng)力。給你一個(gè)假設(shè)，比如你朋友就是神，你會(huì)怎么做？”鄒學(xué)明笑著說(shuō)，順便掃視了其他人，等待他們的回答。
“說(shuō)明神可以信任，可以用來(lái)滿足自己的愿望，更有存活的勇氣。還有一點(diǎn)，神與自己的距離那么近，如果讓朋友選擇自己，或者通過聯(lián)姻的方式，將來(lái)自己的子孫也可能是神。最重要的一點(diǎn)是神能創(chuàng)造奇跡，人們更相信朋友的指引會(huì)讓自己變得更好?！奔o(jì)曉夫笑著說(shuō)。
“哈哈！這個(gè)比喻確實(shí)不錯(cuò)?！奔o(jì)曉明笑了笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“如果明是神，我的愿望是讓我有一個(gè)漂亮多金的媳婦，還有事業(yè)蒸蒸日上，最重要的是有一對(duì)兒女。還有……”羅峰細(xì)數(shù)著，還準(zhǔn)備再說(shuō)許多，鄒學(xué)明打斷道，“我不是許愿池里的王八?！?p> 鄒學(xué)明扶額說(shuō)，“裝神弄鬼必須有人信，如果當(dāng)時(shí)的人們不知道原因，那么就會(huì)相信位高者的話。盲目跟風(fēng)是一種有效提高凝聚力的重要途徑。燧人氏的善于觀察，與伏羲氏和女媧氏的洞察人心。人們當(dāng)時(shí)為了生存在不斷努力。而我們從哪里來(lái)，我們到哪里去。這讓伏羲氏和女媧氏開始考慮生存以外的道理。率先給了后人一些答案，而且是比較聰慧的人，而后一些人推崇就變成了先哲思想。這份勇氣確實(shí)難得，更何況是當(dāng)時(shí)吃了上頓沒下頓，野獸橫行的原始社會(huì)。人們能想到這個(gè)問題，并且利用人能造神或人就是神的當(dāng)時(shí)先進(jìn)思想引領(lǐng)大家一起往更好的方向走，也是不容易的。當(dāng)時(shí)，他們的目的只是更好地生存下去。他們說(shuō)自己就是神說(shuō)明民族自信力很強(qiáng)?？偙葎e人家的神拿來(lái)信要有親民性。他們從對(duì)自然的恐懼，到能自我安慰地覺得自然是親民的，也可能是人類的朋友，進(jìn)而利用自然，無(wú)疑就是思想的進(jìn)步。我們不能用我們現(xiàn)在的思想去考慮當(dāng)時(shí)的人類生存環(huán)境?！编u學(xué)明淡淡地說(shuō)。
“也對(duì)，當(dāng)時(shí)，人類才開始馴養(yǎng)動(dòng)物，還沒有真正的利用季節(jié)的不同發(fā)展農(nóng)業(yè)。人類只是采摘成品，捕獵動(dòng)物，一切都是自然在選擇，真是‘適者生存’的‘物競(jìng)天擇’，而不是進(jìn)行人工種植。能解答出一些為什么，因?yàn)槭裁?，為了什么，以及我們是什么的問題已經(jīng)不簡(jiǎn)單了。就像猿猴學(xué)會(huì)思考，先天性習(xí)慣，到后天習(xí)得需要很長(zhǎng)的進(jìn)化。而人類經(jīng)過兩皇就開始進(jìn)一步探索也是不容易。難怪后印象派著名畫家保羅·高更有一幅畫《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們往哪里去？》，依舊那么有名。這個(gè)問題在我們老祖宗那里先給了答案。從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，人類開始從利用木棍或石器獵物或者摘采果實(shí)到學(xué)會(huì)思考打磨石器，也是人類學(xué)會(huì)改變環(huán)境，不再那么依靠環(huán)境應(yīng)該是水利的發(fā)展后。到現(xiàn)在，我們改造環(huán)境是人類從山洞出來(lái)，開始建設(shè)房屋遮風(fēng)擋雨。這也是河姆渡遺址文化讓人開始改變環(huán)境為自己而活。人與動(dòng)物最明顯的區(qū)別就是學(xué)會(huì)利用工具?！?p> “那么，你最大的特點(diǎn)是學(xué)會(huì)思考。我們?cè)谶M(jìn)化。夏朝的神是黃帝，那么商朝的神是玄鳥。到了周朝，人類又一次封神，開始有天帝。而且徹底將神與王朝分開。夏朝還是自己的祖先，商朝是信奉人類始祖女媧，到了商朝則是輔佐自己江山的功臣。這是另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。人類從改造環(huán)境到尋找規(guī)律，而后完善規(guī)律。其中最常見的就是六十四卦的《易經(jīng)》，當(dāng)時(shí)文王也就是西伯侯姬昌被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑里整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學(xué)八卦，通過八卦相疊從而推演出現(xiàn)代《易經(jīng)》中所記載的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。其中八卦圖是指用“乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤”八種卦象及太極之圖創(chuàng)設(shè)的圖形。最先由伏羲根據(jù)燧人氏造設(shè)的兩幅星圖歷法《河圖洛書》創(chuàng)設(shè)。這是人類對(duì)人生軌跡的思考，也是概率統(tǒng)計(jì)的中性值的濃縮。人口普查與其中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，結(jié)合先人的一套理論讓統(tǒng)治者有了思想概論的書籍。但是這類書籍受到當(dāng)時(shí)的環(huán)境影響比較大，對(duì)應(yīng)的結(jié)果也是人口增長(zhǎng)后，出現(xiàn)的統(tǒng)計(jì)現(xiàn)象。由此可見，姬昌是親民愛民比較了解自己封地人的情況的。而且姬昌的財(cái)力也是很富有的，藏書及各地個(gè)人案例記載頗多。這也是他大器晚成的一個(gè)重要原因。最重要的是他相信同樣年邁的姜尚。有了一定的閱歷和求知心，突破以前的現(xiàn)狀是遲早的事。同樣影響醫(yī)學(xué)界的有神農(nóng)氏的神農(nóng)嘗百草，以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這都是中醫(yī)的先河。社會(huì)在進(jìn)步，奴隸社會(huì)的最后一個(gè)王朝可以說(shuō)為封建社會(huì)的出現(xiàn)打下了一定的思想基礎(chǔ)如神與君王的分隔，神不再是統(tǒng)治者的先祖，而是輔助統(tǒng)治者的一種人類信仰。它開始將神抽象化又通人性的擬人化，甚至事無(wú)巨細(xì)的對(duì)神職進(jìn)行分工，讓人的后世開始為來(lái)世約束自己。如想成神必須要擁護(hù)神選擇的統(tǒng)治者。商朝是‘君權(quán)神授’思想的萌芽，那么夏朝則是‘人定勝天’的鼻祖，而周朝更是‘順天應(yīng)命’的開創(chuàng)者。人類從發(fā)現(xiàn)工具，到應(yīng)用工具，再到改造工具，也是漫長(zhǎng)的探索。因?yàn)辄S帝是姬氏子孫，所以再次出現(xiàn)姬氏家族，他們開始重新造神來(lái)輔佐自己，就像黃帝與神龍交流一樣。那些戰(zhàn)勝的能人異士，和有本事和影響力的戰(zhàn)亡不同派別的思想先驅(qū)，都因安撫亡國(guó)眾人和聯(lián)盟友軍而封神。勝敗不再是一個(gè)國(guó)家衡量是否存在有意義，而是考慮先前對(duì)人族的影響力。為了招降而平亂，對(duì)戰(zhàn)敗而亡的人表彰也是新的辯證思維，一分為二地看問題。這也為將來(lái)的‘百花齊放，百家爭(zhēng)鳴’，提供了思想指導(dǎo)。更是使《易經(jīng)》深入人心，讓人覺得世事無(wú)常，用占卜測(cè)算吉兇。”鄒學(xué)明笑著說(shuō)。
“我也喜歡占卜，就像偶爾查一下星座對(duì)應(yīng)的預(yù)言。你們呢？”紀(jì)曉夫笑著說(shuō)。
“我妹妹現(xiàn)在修心理學(xué)。她最喜歡占卜和塔牌。偶爾研究一下星座運(yùn)勢(shì)等等。你可以和我妹妹交個(gè)朋友。她叫鄒學(xué)弈，我父母希望她琴棋書畫樣樣精通，最重要的是精通棋子。結(jié)果，她精通天文地理，讓我父母無(wú)奈?！编u學(xué)明笑著說(shuō)。
“就是，你可以和明的妹妹玩，她也在BJ。她在BJ的一所985院校名字是……大學(xué)?！绷_峰笑著介紹道。
鄒學(xué)明點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)，“她今年22歲，研究生碩士進(jìn)修一年級(jí)，主修心理學(xué)。她說(shuō)許多《易經(jīng)》對(duì)應(yīng)的卦象已經(jīng)不準(zhǔn)了，人類越來(lái)越多，面對(duì)的情況已經(jīng)不是奴隸社會(huì)那樣的環(huán)境和制度了。當(dāng)時(shí)的制度和人口稀薄，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)輕松地掌握其心理。但是，隨著社會(huì)發(fā)展，人口的膨脹以及環(huán)境的變幻，《易經(jīng)》只能提供一些先哲的經(jīng)驗(yàn)，只是參考作用，具體還應(yīng)該結(jié)合心理學(xué)專門的調(diào)查問卷以及情感分析，最重要的是個(gè)人經(jīng)歷要說(shuō)出來(lái)，這樣可以綜合辯證分析人的未來(lái)和解決當(dāng)下矛盾。”
紀(jì)曉明說(shuō)，“沒想到，你妹妹也不簡(jiǎn)單。我也是985的BJ一所院校，我在xxxxxxxx大學(xué)讀研究生博士學(xué)位的二年級(jí)。明年畢業(yè)。主攻馬克思主義哲學(xué)。我們研究的是螺旋上升的思想模式，人類的思想高度不是直線上升，而是看似盤桓不前，其實(shí)是在量變后的質(zhì)變。古人有炎黃子孫的美談，由此可見黃帝也是優(yōu)待炎帝的子孫的。但是他們對(duì)于蚩尤的封殺，也是一剛一柔的帝王手段。蚩尤的子孫及擁護(hù)者的風(fēng)俗不和炎黃一樣，必須強(qiáng)硬的改革。殺王警臣，從上而下讓異族信服自己。周武王攻城后，商紂王自焚于王宮，不知道是否是真。但是根據(jù)當(dāng)時(shí)封神的情況，敗君，也曾是自己的王，周武王不會(huì)虐待紂王的后妃及親屬，甚至?xí)苍峒q王。周武王要忠義兩全，又要順應(yīng)天意的感天動(dòng)地，不得不讓他支持對(duì)紂王的封神。而自己則是平民，更有利拉近其父王制定的親民路線。后來(lái)有人說(shuō)王莽不學(xué)周公旦，但是周公旦守得是自己家族的利益。而王莽只是外姓兄弟，自己家族的利益當(dāng)然是篡漢。東周和西周是為什么有分界。最大的原因是地盤的擴(kuò)大和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來(lái)了。冶金技術(shù)發(fā)展迅速，讓生產(chǎn)力發(fā)展改變了生產(chǎn)關(guān)系。封建思想的萌芽在教與王室的分割，更是為其他學(xué)派提供了精神財(cái)富。人口的增長(zhǎng)讓人已經(jīng)不滿足于吉兇未卜先知，更在乎自己能改變未來(lái)。而動(dòng)手，動(dòng)兵等不同的探索讓百家思想開始有先驅(qū)，他們總結(jié)先人的智慧，通過走訪調(diào)查，慢慢解開新矛盾，為人類新問題解惑，這是許多人總結(jié)后的財(cái)富。也是開明社會(huì)，人類對(duì)新問題探索的角度發(fā)散思維的啟蒙。人類不從一種角度出發(fā)，而是從多重角度發(fā)展經(jīng)濟(jì)。最終選擇能就自己國(guó)情的方法。秦國(guó)就選擇了法學(xué)，而漢朝則選擇了道教和儒家，隨著佛家思想的進(jìn)入，人們又選擇了佛道儒三家思想的融合。我國(guó)的資本主義萌芽在前面已經(jīng)說(shuō)過是明末清初。而在我國(guó)統(tǒng)治者的治理下，知識(shí)和農(nóng)民的力量最大，資本主義沒有工人階級(jí)的力量大，最終資本主義在中國(guó)沒辦法最終解放。你們還有什么要說(shuō)的嗎？不說(shuō)的話，我們就休息一會(huì)。”紀(jì)曉明淡淡地說(shuō)。
“還有一個(gè)被封神的人就是關(guān)羽和一個(gè)后來(lái)因他之故而添加門神一職。關(guān)羽是民間信仰，而門神則是李世民的封神之作。李世民覺得自己創(chuàng)下歷史，但是怕后代受不住家門，畢竟有四分之一血脈是鮮卑。那么漢族的大門要自己說(shuō)了算。于是在他的憂心病下，大臣給他出了門神的主意，于是，門神是從上到下的推崇。敢為人先，讓人覺察到李世民的細(xì)致入微，先入為主更是讓李世民的政治地位深入人心。為什么人類那么執(zhí)著于封神。這是不是與外星文明有關(guān)。前面說(shuō)到信仰是人的大腦對(duì)外界釋放的信號(hào)，那么多個(gè)人提出這個(gè)信號(hào)，會(huì)漸漸地形成一種力量，這種力量可以存在于黑洞和白洞。那么，說(shuō)不定這股力量在某種設(shè)定下變成物質(zhì)，這就是他們所說(shuō)的‘夢(mèng)想成真’。我挺相信外星文明的，說(shuō)不定真的有那么一個(gè)白洞住著能量的形態(tài)，而在某處機(jī)遇下，這種能量體出了白洞，到了我們的宇宙來(lái)。于是，在某種程度上，我們也是愚昧無(wú)知的?？萍枷拗屏宋覀兊乃枷?。正如古代，通過調(diào)研總結(jié)人生規(guī)律對(duì)后代指導(dǎo)一樣。我們現(xiàn)在用儀器探索未知。我們不創(chuàng)神，但發(fā)展著自己的文明?！绷_峰笑著說(shuō)。
“你說(shuō)的也不全對(duì)。我們也有自己的思想信仰比如共產(chǎn)主義，等等。我們也有自己的目標(biāo)。雖然許多儀器落后，但是總比求神拜佛好許多。為了自己的愿望，將信仰寄托在神身上，也是一種無(wú)力感的安慰。這也是可取的，但是你要記得神也有求神的時(shí)候，更何況我們？”鄒學(xué)明笑著說(shuō)。
“你們的意思是唯物主義者就不能有唯心主義的一點(diǎn)點(diǎn)想法了？周恩來(lái)總理也說(shuō)過他是堅(jiān)定的唯物主義者，但是面對(duì)鄧穎超同志，他希望有來(lái)世。唯物主義者和未來(lái)不矛盾，但是這是不是外星文明就不知道了?？赡芪覀冇钪婢陀性S多未解之謎。愛情是一個(gè)讓人有奇跡的感情，有人說(shuō)它是由人體的激素控制的。但是人體沒有愛情信號(hào)，那么激素怎么讓人產(chǎn)生匪夷所思的故事。我不認(rèn)為自己的唯物主義有什么錯(cuò)，但是讓我沒有一點(diǎn)點(diǎn)唯心主義思想，就是一把刀，沒有心。封神沒有錯(cuò)，那是人類對(duì)命運(yùn)的探索，打開新局。”