第二十八章金篆玉函
書(shū)中最后解釋道，五術(shù)并非人所著，而是來(lái)自一本叫做《金篆玉函》的天書(shū)。
相傳太古時(shí)代，蚩尤作亂，黃帝無(wú)法戰(zhàn)勝蚩尤，于是黃帝到昆侖山祈求天神相助，天神授予黃帝無(wú)字天書(shū)，只有黃帝能看到字，而其他人看不到。黃帝得到無(wú)字天書(shū)后，根據(jù)書(shū)中秘法，造指南針，請(qǐng)神相助，大破蚩尤，斬蚩尤于渭河。后來(lái)黃帝統(tǒng)一了四海，心想這無(wú)字天書(shū)所載秘法應(yīng)該流傳于后世，于是命倉(cāng)頡造字，黃帝口述，始成《金篆玉函》。
然而《金篆玉函》雖說(shuō)流傳，但是卻沒(méi)有在正史中有記載。
直到幾千年前，出現(xiàn)了一個(gè)叫鬼谷子的人。根據(jù)傳說(shuō)，《金篆玉函》被鬼谷子得到，修成了不世功法，長(zhǎng)生不老，終證仙道，而其本人更是教出了好幾個(gè)通天徹地的徒弟，但是書(shū)中并沒(méi)有講鬼谷子其人去了何方還有他徒弟身在何處，是否有傳人。
后來(lái)民間流傳漢廢帝劉韓身兼五術(shù)，應(yīng)該是得到了《金篆玉函》。
《金篆玉函》就傳說(shuō)中出現(xiàn)過(guò)三次，黃帝、鬼谷子以及劉韓得到，自此以后，幾千年間金篆玉函再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
看到這里，武玄正也是一頭霧水，這諸葛空寫(xiě)這本書(shū)似乎沒(méi)寫(xiě)清楚啊。其實(shí)不是諸葛空沒(méi)有寫(xiě)全，而是他所搜集到的信息只能寫(xiě)成這樣。
不過(guò)，在最后，書(shū)中做了總結(jié)，諸葛空寫(xiě)道：：金篆玉函乃太古以前的神書(shū)，其涵蓋五術(shù)精要，后不知為何仿似被人強(qiáng)行分離，散落人間，感慨之余，亦想探尋其中玄機(jī)。自鬼谷子后，再無(wú)人據(jù)五術(shù)而修成仙道。余耗盡生平，也未搜集完整五術(shù)之一二，只得揣測(cè)。但游年七千紀(jì)元歌中載，以武之極盡，可成仙道，翻手為雨覆手云。然后世并無(wú)此等神人。究其因果，恐是天時(shí)不似太古，地利不如以前？。
看到這里，武玄正心中疑惑重重。五術(shù)的來(lái)源究竟是何？書(shū)中說(shuō)是黃帝依據(jù)無(wú)字天書(shū)所著，武玄正覺(jué)得這應(yīng)該是后人附會(huì)的。還說(shuō)依據(jù)五術(shù)任何一脈，修成大道，可驚天地，泣鬼神，這難道真的是說(shuō)五術(shù)之最終極致就是仙道？這有待考察。總結(jié)時(shí)作者說(shuō)五術(shù)是被人強(qiáng)行分離，散落人間，那是誰(shuí)有這種通天徹地的功力。還有鬼谷子的徒弟書(shū)中也沒(méi)解釋以及其人也是個(gè)謎團(tuán)。
最離奇的莫過(guò)于游年七千紀(jì)元歌，之前在擊殺游云方時(shí)，現(xiàn)身阻擋的老者也提到游年七千紀(jì)元歌，這歌訣有何玄機(jī)，武玄正一時(shí)也想不明白。武玄正心想這游年七千紀(jì)元歌恐怕流傳了無(wú)盡歲月，但是跟隨師傅這么多年，以師傅見(jiàn)聞應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是為什么師傅沒(méi)告訴過(guò)自己？
諸葛空提出了一種猜想，說(shuō)是根據(jù)武道，最終可以修成仙神，但是后世沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)仙神，作者猜想了原因說(shuō)是天時(shí)不似太古，地利不如以前？這句話(huà)作何解釋?zhuān)湫彩穷^大，難道是這片天地和太古以前不一樣？這個(gè)想法太過(guò)異想天開(kāi)?？礃幼訉?xiě)五術(shù)紀(jì)要的諸葛空也想不出緣由，只能這樣猜想?；蚴瞧浒l(fā)現(xiàn)了什么不敢肯定，寫(xiě)下來(lái)讓后人考證。
武玄正還沒(méi)想到的是，現(xiàn)今各大武術(shù)門(mén)派兩大區(qū)別，一是內(nèi)家，一是外家，沒(méi)想到這兩家的源頭都是山字脈。
現(xiàn)今五術(shù)除了山字脈以外，其他四脈：醫(yī)命相卜都沒(méi)落，其中原因也不難發(fā)現(xiàn)，山字脈講究現(xiàn)世的修行，追求長(zhǎng)生不老，得道成仙，這對(duì)個(gè)人而言非常有利的，但是其他四脈除了醫(yī)外，或多或少都有些玄乎，所以人們自然更加愿意去修習(xí)這山術(shù)，不過(guò)其他四脈也有門(mén)派進(jìn)行傳承。
至于后世流傳劉韓身兼五術(shù)，武玄正之前也相信，但是現(xiàn)在覺(jué)得恐怕是以訛傳訛，或是劉韓故意放出的煙霧彈。因?yàn)槲湫M(jìn)入劉韓墓，看到壁畫(huà)上畫(huà)到劉韓得到的書(shū)名為《陰陽(yáng)十六字訣》，并非《金篆玉函》。
武玄正合上五術(shù)紀(jì)要，心中感慨萬(wàn)千，難道人真的可以修成仙神？最后諸葛空留下的天時(shí)不似太古，地利不如以前究竟想說(shuō)明什么。還有太多的疑惑需要揭開(kāi)，看來(lái)這個(gè)世界疑惑太多。不過(guò)武玄正也不氣餒，以后時(shí)間還長(zhǎng)。
人對(duì)這片時(shí)空的了解猶如站在圓圈之中，你的圓圈越小，你覺(jué)得你了解這片時(shí)空越多，因?yàn)槟愕姆秶瓦@么小。如果你的圓圈很大，你就覺(jué)得你對(duì)這片時(shí)空不了解的太多，因?yàn)槟愕姆秶兇?。圓圈內(nèi)就是你所熟知的世界，圓圈外則是未知的領(lǐng)域。
此時(shí)不知不覺(jué)間，已是黃昏，武玄正覺(jué)得腹中饑渴，于是叫小二準(zhǔn)備了些飯菜，吃了飯菜后，武玄正收回心思仔細(xì)研究起專(zhuān)評(píng)來(lái)。
翻開(kāi)專(zhuān)評(píng)，厚厚的一本，書(shū)中講述評(píng)價(jià)了現(xiàn)今九州大地上的風(fēng)云人物。
書(shū)中分為五篇：軍政篇、門(mén)派篇、游俠篇、殺手篇、懸賞篇。
軍政篇講述了九州大地上現(xiàn)今各軍事將領(lǐng)以及杰出的文人政客，排第一的毫無(wú)懸念，權(quán)傾一時(shí)，占地最廣的的魏無(wú)極，然后是吳蒙，韓備，接著就是周憨王，武玄正仔細(xì)看了看，這前二十名的地方霸主中，占據(jù)交州南部大多地區(qū)的章涵排名中下，十六位。而占據(jù)交州北部的劉勇緊隨其后，排在了十七位。書(shū)中給前二十的每個(gè)霸主都寫(xiě)了評(píng)語(yǔ)，武玄正看這章涵的評(píng)語(yǔ)不錯(cuò)，和店小二說(shuō)的差不太多，而緊挨章涵的劉勇評(píng)價(jià)則比較差。諸侯過(guò)后，是文人政客，武玄正直接跳過(guò)。
緊接著是門(mén)派篇，門(mén)派篇講述了現(xiàn)今九州大陸上的二十大教派及其掌門(mén)，這些門(mén)派遍布九州大地。
排名第一的是荊州佛教，教主圓慈大師。排名第二的是揚(yáng)州青木神教，教主戀無(wú)為，排名第三的是冀州河北青羊?qū)m，宮主張真人。排名第四的是涼州天鷹教，教主為三人，被人稱(chēng)為冷血三鷹。排名第五的是益州川西巫教，教主李嚴(yán)。接著第六名是峨眉山一派，也在益州境內(nèi)，教主是凈賢師太，也是九州上唯一一個(gè)女子門(mén)派，但是其實(shí)力不容小覷。
排名第七的是橫跨青州、兗州、徐州的六合門(mén)，門(mén)主沙文。排名第八的是在荊州、豫州、司州交界地帶的溫縣太極門(mén)，門(mén)主陳庭。第九是占據(jù)苦寒之地幽州的龍象天和，其掌門(mén)是趙天。第十是位于并州的形意門(mén)，門(mén)主是岳武牧。緊隨形意門(mén)其后的是八卦門(mén)，也就是云盤(pán)老祖一脈的后人。書(shū)中講到八卦門(mén)的時(shí)候，說(shuō)八卦門(mén)極為神秘，其后世傳承者基本上不在江湖行走，但是沒(méi)人敢小覷這一派，畢竟云盤(pán)老祖當(dāng)年以八卦掌橫掃天下武林高手，其威勢(shì)在江湖人心中不可磨滅，雖然說(shuō)其門(mén)徒大多在山中隱修，但是云盤(pán)老祖此等威猛，料想其后人不會(huì)差到哪里去，但是在掌門(mén)一欄，寫(xiě)到未知。由此可見(jiàn)，強(qiáng)如月旦評(píng)這樣搜集信息全面的大商家也不知道八卦門(mén)現(xiàn)今的掌門(mén)是誰(shuí)，這八卦門(mén)果然神秘。
前邊十一個(gè)門(mén)派都是傳承無(wú)數(shù)年的古老門(mén)派，書(shū)中還詳細(xì)講了各門(mén)各派中的一些大人物，以及功法特點(diǎn)。
看到這里武玄正覺(jué)得稀奇，交州在九州大地上并不算小州，怎么交州沒(méi)有一個(gè)進(jìn)入前十的門(mén)派。
武玄正仔細(xì)翻閱著，想找尋交州的門(mén)派，果然在第十七位的時(shí)候找到了交州的門(mén)派——南拳。書(shū)中解釋道，交州自古就是南荒之地，九州文明是后來(lái)傳到交州的，所以交州在很久以前并沒(méi)有門(mén)派流傳，直到幾百年前，橫空出世一個(gè)叫張大成的人，他北上學(xué)藝，柔和內(nèi)外兩家拳法，再根據(jù)南方地方拳種，又根據(jù)南方人體型短小的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一種著重于雙手的外家拳法，后世稱(chēng)之為南拳。
張大成也是了得，憑借自創(chuàng)的南拳也打遍九州高手，但是可惜的是張大成并未建造門(mén)派，而是依靠家傳的方式傳承下來(lái)南拳。張家南拳經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，到現(xiàn)在也是交州數(shù)一數(shù)二的門(mén)派了，門(mén)徒弟子過(guò)萬(wàn)?，F(xiàn)在南拳掌門(mén)是張季華。
書(shū)中還解釋道：明凈法宗、青羊?qū)m和瑤池原是一個(gè)門(mén)派，叫做道教，創(chuàng)教人名為張道陵，后來(lái)道教發(fā)生大亂，然后分裂，眾教徒根據(jù)自己對(duì)教義的理解不同，分別組成了三派，也就有了現(xiàn)在的明凈法宗、瑤池和青羊?qū)m三脈。
而同為道家祖庭的明凈法宗和瑤池相比青羊?qū)m則靠后太多。
武玄正沒(méi)想到青羊?qū)m竟然能在九州大地上排第三，難怪魏無(wú)極都要極力拉攏。其實(shí)也是武玄正不了解九州的武林門(mén)派和地方諸侯的關(guān)系，要是了解后，恐怕會(huì)更加吃驚。
看到這里，武玄正算是大致對(duì)現(xiàn)今的武術(shù)門(mén)派、修煉功法以及勢(shì)力范圍等有了個(gè)大致了解，然后武玄正根據(jù)對(duì)以上門(mén)派的功法對(duì)比，斷定師傅傳給自己的小無(wú)相功應(yīng)該是來(lái)自道教，而不屬于現(xiàn)在這些門(mén)派中的任何一派。
想到這里武玄正不禁想到游云方問(wèn)自己的小無(wú)相功從何而來(lái)，難道這小無(wú)相功還有玄機(jī)？
書(shū)中還講了五術(shù)中的一些代表性門(mén)派，比如相字脈的三合三元派，玄空飛星派，金鎖玉關(guān)派，麻衣門(mén)等等。卜字脈的六壬派，六爻派等，醫(yī)字脈不成一派，但有個(gè)醫(yī)術(shù)高手，人稱(chēng)閻王敵的歐可。命字脈也不成一派，但是書(shū)中講了一個(gè)命理大師名叫趙九峰，據(jù)傳這趙九峰可以為人改命，端的是神奇。
可以這么說(shuō)，相卜醫(yī)命四脈大多是些散修，不像山字脈那樣有自己的祖庭和固定場(chǎng)所。
這是相卜醫(yī)命比較沒(méi)落的原因之一。
然后武玄正繼續(xù)翻閱，在第十九看到了福來(lái)當(dāng)鋪。福來(lái)當(dāng)鋪也是個(gè)不小的商業(yè)帝國(guó)，不過(guò)主要分布在荊州，其門(mén)下有當(dāng)鋪、酒樓、武館、會(huì)館等，而書(shū)中講了福來(lái)當(dāng)鋪并沒(méi)有自己的武功體系，而是修煉他門(mén)武功，畢竟要自創(chuàng)一門(mén)功法套路是很難的。在講到福來(lái)當(dāng)鋪的掌柜時(shí)，書(shū)中講到了兩個(gè)人，一個(gè)是實(shí)際掌門(mén)人黑三爺，另一個(gè)是其大徒弟，人稱(chēng)鐵算盤(pán)的莫文封。