“您慌什么？”這是奚午承最后一句話，也是當(dāng)晚奚午承與祁湘的最后一句話。
對(duì)奚午蔓而言，這夜晚過于平靜，平靜得令她深感不安。
她知道會(huì)有懲罰，而懲罰不會(huì)落到她的頭上。但她不安。
她知道有的事情與她無(wú)關(guān)，但她又認(rèn)為世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有聯(lián)系。
祁湘挨了三爺爺?shù)谋拮?，奚午蔓?shí)在沒辦法不認(rèn)為那件事與她沒有聯(lián)系。
三爺爺鞭子的威力遠(yuǎn)比看上去的要強(qiáng)，祁湘脂肪的承受能力遠(yuǎn)比看上去的要弱。
那強(qiáng)遇上那弱，強(qiáng)的更強(qiáng)，弱的更弱。
奚午蔓目睹了全過程，卻沒搞明白祁湘到底為什么受罰。一些事情總是發(fā)生得莫名其妙。
這世界本身就莫名其妙。
小阿棋身邊那位黑發(fā)男人，奚午蔓莫名想到已故的某位。看見那張?jiān)寄合氲哪?，差點(diǎn)脫口而出一句“二爺”，好在及時(shí)止住，用微笑表示招呼。
“我喜歡他?！边@是小阿棋對(duì)那位蘇先生的評(píng)價(jià)。
對(duì)小阿棋的評(píng)價(jià)，奚午蔓一言不發(fā)。
她不認(rèn)為小阿棋所說(shuō)的喜歡跟她理解的喜歡是一回事，她不認(rèn)為小阿棋真的懂得他所說(shuō)的喜歡是怎么一回事。
而這個(gè)念頭一冒出來(lái)，奚午蔓就對(duì)自己生了厭。
用自己的經(jīng)驗(yàn)去經(jīng)驗(yàn)別人，用自己的認(rèn)為去認(rèn)為別人，這難道不是一種傲慢嗎？是一種出于偏見的傲慢。
那種莫名其妙的傲慢到底是怎么一回事？無(wú)非是認(rèn)為自己懂而別人不懂，認(rèn)為別人的認(rèn)知在自己的理解范圍之內(nèi)，并且用自己的理解去理解別人，并要求別人用自己的理解去理解整個(gè)世界的方方面面。
那要命的、完完全全壓迫性質(zhì)的偏見，出于對(duì)自身資歷的自信。
談資論輩，禮別尊卑，無(wú)聊滲透到方方面面。
而那些花里胡哨亂七八糟的無(wú)聊，造就了一些莫名其妙的歸屬感。
就是這么回事兒。
越想越無(wú)聊，越想越覺得一切都無(wú)關(guān)緊要。任何事情都可做可不做，可以活著也可以不活著，沒什么所謂。
有什么所謂呢？
奚午蔓怎么都想不明白，為什么世界上會(huì)有意義這種東西，為什么一定得有真善美這種東西。
而關(guān)于各種定義，怎么確定所謂的定義能夠成為類似真理的東西，或者說(shuō)，怎么確定哪些東西可以被所謂定義而定義。
想當(dāng)然而已。任何事物，都不過是想當(dāng)然而已，習(xí)慣使然，于是冠之以真實(shí)之名。
真實(shí)。這本身就是一個(gè)虛無(wú)縹緲的詞。
奚午蔓突然意識(shí)到這點(diǎn)，所謂真實(shí)似乎也不過是虛假。
所以死掉的人還活著，活著的人已經(jīng)死掉，所以開心等同于仇恨，而仇恨則等同于摯愛。
在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上，愛與恨相互交織、相互轉(zhuǎn)換。
在某個(gè)節(jié)點(diǎn)上。是的，只要找到平衡的點(diǎn)，整個(gè)世界就擁有了一種——或者說(shuō)——?dú)w于一種秩序。
秩序。勞動(dòng)即是秩序。
秩序。生與死都是秩序。
所有的一切都離不開秩序，或者說(shuō)，所有的一切都是為了秩序。
而秩序所遵守的那種被稱為定律的東西，又遵循著什么？難說(shuō)。
可是那又有什么要緊？
知道或不知道都一樣，反正都無(wú)關(guān)緊要，一個(gè)人沒必要完全了解全宇宙的所有知識(shí)。生活當(dāng)中需要，才有了解的必要。
如果一切都遵循所謂定律，有公式可以計(jì)算軌跡，一切都會(huì)變得簡(jiǎn)單。
如果一切都可控制，世界歸于秩序，一切都會(huì)變得無(wú)聊。
無(wú)聊，生即是死。
好像倒也沒必要?dú)w于秩序，沒必要讓一切都變得可控。
不確定性，不正是人生一大樂趣么。
走在路上，不確定哪片葉子會(huì)落到面前，不確定哪朵小花會(huì)留在發(fā)間，不也挺好的么。
就像攀一座山，不確定哪條路會(huì)經(jīng)過怎樣的樹木，一路上會(huì)遇到怎樣的風(fēng)景，不確定前方那一片綠色之中是否帶刺，或有野果或長(zhǎng)蛇。唯一確定的只有——沿著路往前，往前，再往前，無(wú)所謂真真假假——一定會(huì)抵達(dá)山頂。
人生嘛，不確定明天會(huì)遇到怎樣的人、會(huì)見到怎樣的云、會(huì)踩到怎樣的葉子，甚至不確定自己的喜怒哀懼，唯一確定的只有，每天都在往前、往前，再往前，最終一定會(huì)到達(dá)死亡。
無(wú)論是誰(shuí)、是什么，終會(huì)死去。
每一個(gè)人、每一樣物什，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在死去。
莫名其妙的歸屬感源于無(wú)時(shí)無(wú)刻的變動(dòng)，由不可控的變動(dòng)導(dǎo)致的不安，導(dǎo)致人們?cè)谧儎?dòng)中尋求某種確定性，某種可控的穩(wěn)定，于是有了歸屬感，
歸屬感。確定性。
這罪魁禍?zhǔn)住?p> 于是有了男人與女人，有了老人與小孩，有了動(dòng)物與植物，有了凡人與神明，當(dāng)然，還有所謂這個(gè)人種、那個(gè)人種，有了各種區(qū)別。
不確定性。奚午蔓突然有些期待，那些不確定性。類如與小阿棋并肩而行的，是那位叫蘇慎淵的男人。
也許是因?yàn)樗呛诎l(fā)，也許是因?yàn)榉舷胂笾械哪承┮蛩亍?p> 也許單純因?yàn)榉夏撤N想象力，于是有了這樣那樣的期待。也許。也許。也許誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)到底什么也許。
比如想象力的起源，到底是對(duì)周寘行的想象力源于蘇慎淵，還是對(duì)蘇慎淵的想象力源于周寘行，或者其實(shí)根本無(wú)關(guān)緊要誰(shuí)是誰(shuí)，重要的是自己的某種想象。
無(wú)關(guān)緊要的想象，虛無(wú)縹緲的夢(mèng)。
無(wú)關(guān)緊要的偶遇，虛無(wú)縹緲的夢(mèng)。
在街上突然遇上，發(fā)自心底地笑開，這次脫口而出的是一句“叔叔”。
而那人的反應(yīng)完全出乎奚午蔓所料，那冷漠、那疏離，那愛答不理，出于完全的不關(guān)心。
他什么也沒說(shuō)，甚至沒任何肢體的表示，仿佛沒有聽見她說(shuō)話，也沒有看見她這么個(gè)人。
對(duì)他的冷漠感到莫名其妙，這莫名其妙的世界，莫名其妙的人們，莫名其妙的不確定性。
她突然對(duì)不確定的探索失去了興趣。
而在不確定中又有些許確定的東西，比如，他目光長(zhǎng)久停留之處，必然有那么一個(gè)栗色短發(fā)的女人，他心所在。