此方天地名元芒界，界中有皇朝鎮(zhèn)世，四極有妖蠻潛伏，昔年仙佛并起，如今末法臨盡，獨(dú)留武道登天。
“此乃謊言?！?p> 回想起之前對(duì)此世的認(rèn)知，王景微微搖頭。
如果真是末法時(shí)代，佛、道滅盡，為何徒留武道長(zhǎng)生？
而且以王景陰神察之，天地間元?dú)獬渑?，清?yáng)多而濁陰少，正是欣欣向榮的態(tài)勢(shì)，全然不似前世那般死寂，絕非末法時(shí)代應(yīng)有的樣子。
“這般言論成為普世認(rèn)知，應(yīng)是有人在幕后干預(yù)，若我所料不錯(cuò)，當(dāng)是那幾位武道長(zhǎng)生的大人物。”
王景雖覺(jué)察其中不妥，卻也不太放在心上。
他畢竟不是此世道門(mén)出身，哪怕身上有些因果糾纏，也只是癬疥之患，不必太過(guò)在意。
“倒是此界的修行法門(mén)，有些值得借鑒。”
王景摘下腰間玉佩，放在手中摩挲把玩，腦中回想起一篇功法并一幅圖景來(lái)。
此身少時(shí)家世頗盛，先祖曾追隨皇朝太祖身后，隨其蕩滌四宇，因功封侯。只是十幾年前，因著卷入宮中一場(chǎng)謀逆大案，族傳主支悉數(shù)屠滅，庶支亦盡遭貶，自此一落千丈。
王景幼時(shí)，也曾服食藥湯，打熬肉殼，哪怕后來(lái)顛沛流離，身體逐漸虧空，但底子畢竟在那里，尋常三五人尚且近不了身。
那篇經(jīng)文，便是王家昔年傳承的武道修行法門(mén)，喚作《青陽(yáng)融雪功》，修行春陽(yáng)神意，練到至高境地可以激發(fā)周身竅穴，天人交感，凝成大日武相。
只可惜除了先祖外，王家后續(xù)無(wú)人再能修至這般境地，就連拳意罡氣入竅者都少之又少，還都沒(méi)在了十余年前的宮城當(dāng)中。
而那副圖景，則是王景三年前蒙一異人所授，可以觀想五色道宮，內(nèi)壯五臟，補(bǔ)益自身元?dú)狻?p> 就連身上這枚青瑩玉佩，也是那異人所贈(zèng)，能僻絕蛇鼠，蚊蟲(chóng)不擾。
“不管怎么看，此世武道，都與道門(mén)修行有關(guān)，似乎是從中延伸而來(lái)一般?！?p> 王景揣摩青陽(yáng)功真意，將其與前世所學(xué)進(jìn)行對(duì)比，略有所悟。
元芒界中武道修行，大略分為七個(gè)階段：鍛體、養(yǎng)氣、入微、先天、神意、煉竅、武相。
若能將武相修煉圓滿，與肉殼合一，踏入生死玄關(guān)，便能進(jìn)軍傳聞中不死人仙的境界。
按王家老祖在青陽(yáng)功中所載，他所追隨的皇朝太祖，就是一位不死人仙。
而人仙之下武道七關(guān)，以王景見(jiàn)識(shí)看來(lái)，究其根本，不過(guò)是內(nèi)丹術(shù)中“養(yǎng)形煉精、積精化氣、煉氣合神”等階段的變形罷了。
“也不知那不死人仙，與我道門(mén)陽(yáng)神孰弱孰強(qiáng)？”
王景心中可惜，他并非嫡脈出身，青陽(yáng)功不曾得授全本，只有修成神意之前的部分，菁華部分早已隨著昔年動(dòng)亂隱沒(méi)無(wú)蹤。
哪怕是他這位陰神修士，也只能憑借功法記載對(duì)后續(xù)境界妄加揣測(cè)，不能親身一睹其中奧妙。
“武道修行注重肉身，雖然不合伍、柳二位祖師所言，但與南宗諸位祖師言論差相仿佛。
“我若能搜集到青陽(yáng)功全本，對(duì)我修行亦是好處多多。”
王景修行的年代，道門(mén)內(nèi)部的門(mén)戶之見(jiàn)已然點(diǎn)滴不存，全真南北之爭(zhēng)業(yè)已落幕，哪怕他是伍柳法脈，只要有心，南宗道法同樣隨心借閱。
——再如何，也是全真自家關(guān)起門(mén)來(lái)說(shuō)話，總比那些自承老君直系、三天正法，不修性成天畫(huà)符裝神弄鬼的人來(lái)得好吧？
當(dāng)然，上述所言不過(guò)玩笑，王景前世和符箓?cè)陉P(guān)系也算親善，甚至還坐過(guò)震靈壇，佩過(guò)景精劍，險(xiǎn)些受了大洞部的經(jīng)箓。
話歸正題，內(nèi)丹諸家中，有全真南北二宗，又有中派、東派、西派等小眾流派，還有一些隱世宗派。
王景所學(xué)伍柳派，屬全真龍門(mén)支派，是清凈孤修法門(mén)，以陽(yáng)神為最上，視軀體為贅余；而南宗講求先命后性，重在命功。
王景前世道途斷絕，止步陰神，無(wú)奈之下欲效仿先賢，博覽百家，自己走出一條路來(lái)，期間便翻閱了不少南宗典籍，對(duì)此亦有屬于自身的一份理解。
南北二宗爭(zhēng)辯時(shí)，南宗說(shuō)北宗是坐談龍肉終于饑餓而死；北宗說(shuō)有形皆壞，天地亦屬幻軀，唯獨(dú)一點(diǎn)本性真靈不滅，超乎劫數(shù)之外，所謂“全真”，便是全其真性。真性圓明，本命方能徹達(dá)。
然則摒棄立場(chǎng)看來(lái)，上乘功夫的內(nèi)丹修煉，絕非性命混融不可。合而為一，頓悟直超，無(wú)有性命之別，惟有天人感通而已。
他上輩子雖不能說(shuō)拘泥于性命先后之論，但也不敢否認(rèn)不曾受其影響，囿于后天之分。末了破開(kāi)“玄關(guān)一竅”時(shí)，更是誤將玄關(guān)定在“臍后腎前”，未能達(dá)到紫陽(yáng)祖師所言那般奧妙境地，落了下乘，出了個(gè)陰神便算功成。
今朝既然有機(jī)會(huì)九層天闕從頭觀，自然不會(huì)似從前那般馬虎大意，錯(cuò)失良機(jī)，該是小心謹(jǐn)慎，持如履薄冰心，行勇猛精進(jìn)事。
“前世的丹經(jīng)，我雖然記得不少，可惜刊世之書(shū)上的內(nèi)容為恐泄天機(jī)，難列上等，不然我只需擇一而修便是?！?p> 至于伍柳派的丹法，王景自不會(huì)再修，以免入了知見(jiàn)障，重蹈覆轍。
“今世的道法，我沒(méi)有接觸過(guò)，但武道修行卻可從青陽(yáng)功中看出，暗合內(nèi)丹術(shù)中移精變氣的道理。
“若以內(nèi)丹術(shù)理念為基，結(jié)合春陽(yáng)功與前世見(jiàn)識(shí)，汲取兩世菁華，逆修返源，或可求得那無(wú)上金丹大道，乃至舉形升虛，化作天仙也未可說(shuō)?！?p> 王景頓了頓，攤開(kāi)掌心，露出那枚品相上佳的青白玉佩。
“若將這枚玉佩抵押，不知可換得多少銀錢(qián)？”
此身少時(shí)雖然短暫修行過(guò)武道，有著鍛體基礎(chǔ)，但如今身體已然虧空，養(yǎng)形不成，更難煉精。
若是強(qiáng)自修行，只會(huì)折損根本，進(jìn)一步傷害自身。
故而無(wú)論目標(biāo)如何，王景現(xiàn)下要做的第一件事，便是將身心調(diào)節(jié)完滿，怡神守形、養(yǎng)形煉精，而后再說(shuō)什么精化為氣、氣與神合。
王景自屋中出來(lái)，見(jiàn)天色微明，四鄰周舍已有響動(dòng)傳來(lái)，倒也不急著往市中去，而是在院中擺開(kāi)架勢(shì)，慢悠悠地打了一路拳。
這一路拳法未曾見(jiàn)載于各路拳經(jīng)之上，只是王景前世入道時(shí)所學(xué)的一式動(dòng)功罷了，長(zhǎng)久習(xí)練，亦可聚精、養(yǎng)氣、寧神，使之達(dá)到精充、氣足、神旺的“三全”境界。
不過(guò)王景此時(shí)行功，非是為了這些，而是想配合自身陰神，探查一番此身虧損究竟如何，方好對(duì)癥下藥。
道人形正體松，氣運(yùn)自如，一路拳法走畢，順勢(shì)收拳起身，呼出一道白氣，長(zhǎng)不過(guò)尺余，卻裹挾著一股虛燥之氣。
“情況比我預(yù)料的要好，只是有些肺陰不足，虛熱內(nèi)生。若以藥物調(diào)理，三月當(dāng)可見(jiàn)效。”
這也是此身之前有些武道基礎(chǔ)的緣故，但若繼續(xù)拖延下去，由陰虛火旺發(fā)展至氣陰兩虛乃至陰陽(yáng)俱損，那可就難以施救了。
此時(shí)天色已明，坊中雞鳴狗吠連連，王景合了院門(mén)，往坊中行去。
他可不曾忘了之前那入室劫掠的男子，彼時(shí)觀其人心口不一，只是無(wú)暇理會(huì)。如今騰出手來(lái)，自然要解決后患，一勞永逸。