外卷38：《舊地書序》

　　志禮至此，猶成法紀(jì)。

　　周之禮法，延以漢家尊。先太宗欲以律疏議治邦，而永徽高宗頒行。繼儒學(xué)，含佛道，衡皇城，馭九州，遂成唐法。而今以區(qū)區(qū)之勢(shì)見小行大，則不得焉。亟于利者取盡諸金，而反噬其身。若拭以墨學(xué)，守而成規(guī)，則可往矣。

　　古之以史而鑒者，則得之于史，終敗之于史。若效馬班陳歐，創(chuàng)史先河，亦可加以機(jī)警。天下之亂：楚雖三戶，亡秦必楚。沛公斬蛇，王莽斷漢。洛水之誓，惡名青史。安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)。陳橋兵變，杯酒釋權(quán)。供養(yǎng)宗親，缺餉止敵。

　　而疇昔之地，有各客，懶人，養(yǎng)某，夢(mèng)璃，老康，碎忠等為之謀。Little Boy，星辰，熠星，云喜，璃影，安然等為之武。蒙題，大神，時(shí)岐，青羽等為之文。嘗可招攬?zhí)煜拢詮V袤之資，折甲卸血，以聚千土。然自謝綏靖，投罪傷己，視民如茻，掱窩鉗人。足可悲也。

　　向聞宋之曾士有戢好，以向之《戰(zhàn)國策序》評(píng)論天下謀士。而景不從正道者，何配天下之能乎？

　　翻譯：立志于禮法，以此建立綱紀(jì)。

　　周朝的禮法，延續(xù)至漢朝并被尊崇。唐太宗李世民曾試圖通過《唐律疏議》來治理國家，而唐高宗李治在永徽年間將其頒布施行。唐朝的法律融合了儒學(xué)、佛學(xué)和道家的思想，平衡了皇城的統(tǒng)治，駕馭了九州大地，最終形成了唐代的法律體系。然而，如今那些以小博大、急功近利的人，終究無法成功。急于追求利益的人，雖然攫取了所有財(cái)富，但最終會(huì)被自己的貪婪反噬。如果我們能像墨家那樣，堅(jiān)守規(guī)則，或許還能找到前進(jìn)的道路。

　　古人以史為鑒，從歷史中汲取智慧，但最終也因歷史而失敗。如果我們能效仿司馬遷、班固、陳壽和歐陽修，開創(chuàng)歷史的先河，或許也能從中獲得警示。譬如這天下的混亂：楚國雖有三姓大戶人家，卻注定可以滅亡秦國。劉邦自稱斬白蛇起義，而王莽篡漢從中劈開漢家四百年江山。司馬家效仿古人洛水之誓，卻留下了千古罵名。安史之亂導(dǎo)致藩鎮(zhèn)割據(jù)。宋太祖陳橋兵變，杯酒釋兵權(quán)，為宋朝留下了百年隱患。明朝供養(yǎng)宗親的政策，最終導(dǎo)致軍餉匱乏，無法抵御外敵。

　　在過去的大地群中，有各謀客、懶人、調(diào)養(yǎng)師、夢(mèng)璃貓、老Kang、碎忠等人出謀劃策。Little Boy、星辰、蒲星之熠、云朵喜、璃影、安然等人負(fù)責(zé)武事。蒙題王、大神、時(shí)岐狂三、青羽等人負(fù)責(zé)文事。他枯港曾經(jīng)有機(jī)會(huì)招攬?zhí)煜旅?，憑借廣袤的資源，統(tǒng)一千土。然而，他選擇了綏靖政策，自我傷害，視百姓如草芥，甚至從其他群中挖人。真是可悲啊！

　　我曾聽說宋代的曾鞏曾對(duì)《戰(zhàn)國策》進(jìn)行評(píng)論，討論天下謀士。然而，那只是不走正道的人的行為，而那些不走正道的人，又怎能配得上有治理天下的才能呢？