二百四十五 通往真實(shí)的阻礙
正因?yàn)槿绱耍^的“起死回生”也就變得十分簡單而又易懂了。
這并不是什么奇妙的不可理喻的事情，只不過是輕輕地觸碰了一下處于某種臨界點(diǎn)上的存在，稍稍地改變了一下對方的狀態(tài)而已。
不過就是這樣簡單的一件事。
于是，余暉看見那個(gè)生物突然間變得明亮了起來。它仍舊還是個(gè)漩渦的形態(tài)，卻由內(nèi)而外地開始散發(fā)出清澈的光輝。
漩渦的流動(dòng)變得越來越快，不斷地向著中心涌去，又再次源源不絕地從中心涌出，向著身體的各個(gè)方向流去。
它就像是一下子從能量的消耗體，變成了能量的來源本身。原本沉重遲緩的軀殼，忽然就變得輕盈自由。
下一個(gè)瞬間，它甚至擺脫了那種漩渦的姿態(tài)，就像是一個(gè)繩結(jié)把自己解開了一樣，輕輕地舒展開來，變成了一條有些細(xì)長的、像是飄帶一樣的東西。
余暉注視著變得像是細(xì)長飄帶一樣的對方，忽然有些驚異地發(fā)現(xiàn)，對方好像已經(jīng)不再完全處于原來的那個(gè)維度里了。
當(dāng)然，對方仍然還在原本的維度里。但是對方好像變“大”了，變得“立體”了一些，有一部分超出了原本的維度。
就好像一個(gè)原本處于二維的生物，突然間“膨脹”了起來。于是它的一部分仍然還處于原本的那個(gè)二維平面上，但是它的另外一些部分卻又超出了原本的那個(gè)二維平面，進(jìn)入了三維立體的范疇。
余暉看著那個(gè)生物，雖然對方的身軀并沒有真的變大，但卻令他莫名產(chǎn)生了這樣的感覺。
就像是要驗(yàn)證他的這種感覺并沒有錯(cuò)一樣，只見那個(gè)生物仿佛是感應(yīng)到了他們的存在，突然朝著他們這個(gè)方向，準(zhǔn)確地說是古輝的方向遙遙望了一眼。
剎那間，那視線穿過世間的一切，就仿佛所有的屏障、所有的限制、所有的時(shí)空與維度都不復(fù)存在一樣，準(zhǔn)確無誤地傳遞到古輝的所在。
就仿佛他們之間從一開始就根本不存在任何距離和阻礙一樣。
然而，下一個(gè)瞬間，對方又如夢初醒般地收回了視線，悵然若夢般地環(huán)顧著周圍，就像是自己也不知道自己方才在做什么似的。
于是，余暉又看著那個(gè)身影縮了回去，如同是“膨脹”起來的二維生物又癟了下去，重新變回了原本的二維存在。
然而，余暉知道，那一瞬間的感應(yīng)不是假的，對方實(shí)際上已經(jīng)擁有了穿越維度的能力，只不過要等待對方自己意識到這一點(diǎn)罷了。
這說簡單也確實(shí)簡單，一旦意識到，就不過是一剎那間的事情而已。但是說困難也困難，因?yàn)閷Ψ綇脑揪S度所獲得的一切常識、經(jīng)驗(yàn)、理念、認(rèn)知……所有這一切，都不會帶來任何幫助，相反只會阻礙對方認(rèn)識真實(shí)的世界。
就好像一個(gè)二維生物從自己所處的二維平面所獲得的一切認(rèn)知，都不會對它理解三維領(lǐng)域有任何直觀的幫助。相反，它對二維的認(rèn)知越是堅(jiān)不可摧，它就越是無法順利地理解三維。
某種程度上，一切的知識都不過是通往真實(shí)的阻礙。
當(dāng)然，這并不是說真實(shí)的世界是不可知的。而是說，所謂的“知識”，本身就是從有局限的認(rèn)知中獲得的有局限的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)在一定范圍內(nèi)或許能行得通，但歸根結(jié)底是“錯(cuò)誤”的。因?yàn)?，獲得這些知識的方式從一開始就有問題。
就好像二維的生物會理所當(dāng)然地以平面的視角去認(rèn)知所有事物，理所當(dāng)然地認(rèn)為世間的一切都是平面的存在。當(dāng)然，放到真實(shí)的世界里，這從一開始就是一種完全錯(cuò)誤的認(rèn)知。
三維的人也同樣如此。
人通常只能認(rèn)知到三維的事物，所以人從自己所認(rèn)知的世界中獲得的一切知識，通常都只能局限在三維的范圍內(nèi)。
換言之，一旦超出了三維的范疇，這些人類以為天經(jīng)地義的常識，就很可能會成為徹頭徹尾的謬誤。
從人理所當(dāng)然地以三維的視角去認(rèn)知這個(gè)世界的那一刻起，一切就已經(jīng)是完全脫離真實(shí)世界的謬誤了。
要超越這種與生俱來的局限，真正地達(dá)到“人”所不能達(dá)到的境界，突破認(rèn)知的屏障，就必須要徹底地舍棄所擁有的一切知識。
這所謂的“知識”，并不是僅僅指很多人概念中的那種書本上傳授的知識，而是指習(xí)以為常的一切認(rèn)知、一切理念、一切常識、一切經(jīng)驗(yàn)……一切人所認(rèn)為理所當(dāng)然的概念。
只有這樣，才能真正地超脫三維的境地，去接受那個(gè)真正的完整的世界。
在那一刻到來之前，對方將被自己的認(rèn)知一直困縛在三維的錯(cuò)覺里，直到某一個(gè)恍然大悟的瞬間。
那一個(gè)瞬間可能很快到來，也可能還需要等待億萬年。當(dāng)然，在古輝看來，這兩者之間并沒有什么區(qū)別。所謂的時(shí)間流逝，本質(zhì)上也只不過是一種錯(cuò)覺。
當(dāng)然，這很難解釋。畢竟，既然時(shí)空本質(zhì)上并不存在，那么從根本上來講，也就意味著沒有辦法真正地對時(shí)空進(jìn)行描述。
因?yàn)槟悴豢赡軠?zhǔn)確地描述一個(gè)根本不存在的事物，你的一切描述歸根究底都只是從自身認(rèn)知出發(fā)的想象而已。
或者說，真正應(yīng)該探尋的從來不是“時(shí)空究竟是什么”，而是“究竟為什么會產(chǎn)生時(shí)空的幻覺”。
要理解這個(gè)問題，或許就必須得理解古輝所看見的世界究竟是什么樣。
一定要形容的話，古輝所看見的世界，更接近于某種無形的信息的集合。
就好像“1+1=2”這個(gè)等式，它的內(nèi)部雖然存在一定的因果關(guān)系，但是并不存在時(shí)間和空間的關(guān)系。因?yàn)樗械男畔⒍及诹诉@個(gè)等式的內(nèi)部，而這一切的信息都已經(jīng)被完整地展示了出來。
這便是古輝所看見的世界。
一切信息都如同這個(gè)簡單的等式一樣，完整地展現(xiàn)在祂的神識之中。
在這些信息之中，存在因果的關(guān)系，但卻并不存在時(shí)間與空間的關(guān)系。當(dāng)?shù)k的視線看向一個(gè)事物，祂所注視的是關(guān)于這個(gè)事物的一切信息的總合，而并非是這個(gè)事物在某一個(gè)時(shí)刻或者某一個(gè)位置的信息。
當(dāng)?shù)k看向一個(gè)人的時(shí)候，祂看見的這個(gè)人既不是一個(gè)少年，也不是一個(gè)青年，并且也不是一個(gè)老年；既不是活著的狀態(tài)，也不是死去的狀態(tài)；既不是在此處，也不是在別處。
不，祂看見的是這個(gè)人的一切信息。
也就是說，在祂眼里的這個(gè)人既是少年，也是青年，并且也是老年；既是活著的狀態(tài)，也是死去的狀態(tài)；并且存在于這個(gè)人活動(dòng)范圍內(nèi)的全部地方。
這才是古輝所看見的“人”。
其實(shí)更準(zhǔn)確地說，在古輝眼中甚至也沒有所謂的“人”，或者“生死”。因?yàn)椤叭恕睂Φk而言，也只不過是事物的無數(shù)種狀態(tài)中的其中一個(gè)狀態(tài)而已。
一個(gè)事物可以有無數(shù)種狀態(tài)，只是在其中某一個(gè)狀態(tài)作為“人”而存在，僅此而已?！叭恕辈⒉皇鞘裁椽?dú)立的存在，而只不過是事物無數(shù)種狀態(tài)當(dāng)中的其中一個(gè)。
這個(gè)事物可以是山，可以是水，是宇宙中的星辰，是各種各樣的生靈……并且也在某個(gè)狀態(tài)下成為了“人”，又在其他狀態(tài)下不再是“人”，不過如此。
而“生與死”，本質(zhì)上也不過是因?yàn)闊o法認(rèn)知事物全部信息而導(dǎo)致的錯(cuò)覺。處于可以認(rèn)知的狀態(tài)就被稱之為“生”，處于無法認(rèn)知的狀態(tài)就被稱之為“死”。世間萬物就這樣互相將對方識別為“活著”或者“死去”的狀態(tài)，但這一切對于古輝而言都并不存在。
在古輝看來，一個(gè)事物就是這樣以世間萬物的無數(shù)種形態(tài)存在，并且存在于這世間的任何地方。只有形態(tài)的不同，而沒有生死的區(qū)別。
這才是古輝所看見的事物。
而這包含了一切的信息，就如同“1+1=2”一樣簡單直接地完整呈現(xiàn)在古輝的神識之中。
就好像，當(dāng)你玩一些劇情類的游戲的時(shí)候，有時(shí)游戲會把各種劇情的走向制作成一張路線圖展示給玩家。又或者你讀一些小說的時(shí)候，有時(shí)會有讀者把故事劇情歸納成一張梗概圖。
當(dāng)你看著這些圖的時(shí)候，你只是獲得了關(guān)于故事的信息，而不會覺得這些圖的線條間有所謂的時(shí)空在流轉(zhuǎn)。
而當(dāng)古輝注視著世間時(shí)，或許也是這樣的感覺。只不過祂所看見的，是由無限可能性構(gòu)成的無限信息而已。