二百四十三 超然之外
在長(zhǎng)角脫離軀殼之后，這具原本只是以載具存在的軀殼倘若能夠獲得自身能量循環(huán)的方式，就會(huì)形成一個(gè)在內(nèi)部緩慢流轉(zhuǎn)的漩渦。
這就是脫離了長(zhǎng)角掌控的、不同于所謂“人類”軀體的另一種存在。
但是很顯然，眼前的那團(tuán)黑色漩渦和余暉的那個(gè)碎片又是不一樣的。
只見(jiàn)它緩慢艱難地移動(dòng)著，周身都不斷向外散發(fā)著能量的輻射。因?yàn)橹挥心芰康纳⑹s沒(méi)有能量的來(lái)源，所以盡管好不容易掙脫長(zhǎng)角的束縛獲得了自由行動(dòng)的能力，它卻以肉眼可見(jiàn)的速度衰弱了下去。
眼看這樣下去，再過(guò)片刻它周身的能量就要全部耗盡了。
倘若沒(méi)有能量的來(lái)源，僅僅只靠著原本的身軀內(nèi)部所擁有的能量，便就只能如此曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬間就要消亡。
可是為什么在余暉身上就沒(méi)有發(fā)生這樣的事情呢？
突然間，余暉恍然大悟。
沒(méi)有能量枯竭，換言之就是得到了替代的能量來(lái)源?？墒窃陂L(zhǎng)角脫離之后，余暉并不記得自己有刻意去哪里吸取過(guò)什么能量。倒是自己的那個(gè)碎片自那時(shí)起，便越來(lái)越頻繁地感受到古輝的存在。
那么便只剩下了一種可能。
那就是，長(zhǎng)角脫離之后，古輝便取而代之成為了自己的能量來(lái)源。
祂是亙古永恒的宇宙之源，一切的屏障與阻礙于他而言都毫不存在。祂穿越一切的時(shí)空與維度，從時(shí)空誕生之前的包含一切而又空無(wú)一物的本源處，向余暉注入了能量。
那是令世間一切誕生，又令世間一切湮滅的力量。令世間一切顯現(xiàn)，又令世間一切歸于空無(wú)的力量。
難怪在那一瞬間，長(zhǎng)角無(wú)聲無(wú)息地便脫離了余暉的身軀，輕易到甚至沒(méi)有留下任何感覺(jué)。
因?yàn)榫驮谀且凰查g，余暉已經(jīng)直接連接到了世間一切的本源，也就意味著，實(shí)際上已經(jīng)超脫了一切法則的束縛，只不過(guò)那個(gè)碎片當(dāng)時(shí)并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。
那個(gè)時(shí)候的余暉也和他周圍的其他生物一樣，堅(jiān)定不移地認(rèn)為自己存在于時(shí)空的內(nèi)部。
當(dāng)然，實(shí)際上所謂的時(shí)空只不過(guò)是本源的一小部分從無(wú)形顯化為有形、又從有形歸還于無(wú)形的過(guò)程中，自然而然所產(chǎn)生的一種“勢(shì)”，就像是水自然而然從高處流向低處一樣。
就如同水變成水蒸氣，水蒸氣又凝結(jié)成水。于是肉眼看去，水消失了，水又出現(xiàn)了。但是實(shí)際上，水并沒(méi)有真正的消失，也沒(méi)有重新出現(xiàn)，它只不過(guò)是改變了形態(tài)而已。
同樣的道理，在人類看來(lái)，世界誕生了，世界又湮滅了。然而實(shí)際上，世界既沒(méi)有誕生，也沒(méi)有湮滅，只不過(guò)是發(fā)生了一小部分形態(tài)的改變。
這種變化就像海上的浪花，無(wú)窮無(wú)盡地發(fā)生著。倘如用人類的視角去看，就仿若有無(wú)數(shù)個(gè)世界在永無(wú)止盡地誕生與湮滅著。
當(dāng)然，嚴(yán)格來(lái)講它們算不上是真正的世界。人類認(rèn)知中的所謂“世界”，只是真實(shí)世界中微不足道的一小部分。當(dāng)這部分在無(wú)盡的變化中，剛好處于某種特定形態(tài)下時(shí)，就會(huì)成為通常人類認(rèn)知中的可觀測(cè)的“世界”。
只不過(guò)，絕大多數(shù)人類的意識(shí)是完全依附于自己所認(rèn)知到的這一小部分世界而存在的。也就是說(shuō)，當(dāng)這一小部分世界的形態(tài)發(fā)生變化的時(shí)候，人也會(huì)身不由己地隨之變化。就像是隨波逐流的樹(shù)葉一樣，被浪潮席卷著從生到死，又從死到生。
從某種人可以認(rèn)知到的形態(tài)，轉(zhuǎn)化為人無(wú)法認(rèn)知的形態(tài)，重又轉(zhuǎn)化為人可以認(rèn)知的形態(tài)。這種認(rèn)知不僅僅包括別人能否認(rèn)知到自己，也包括自己能否認(rèn)知到自己。
也就是說(shuō)，當(dāng)處于人無(wú)法認(rèn)知的形態(tài)時(shí)，往往不僅是別人無(wú)法認(rèn)知到自己的存在，甚至連自己也無(wú)法認(rèn)知到自己的存在。
這就是人們通常所說(shuō)的“死亡”，抑或是“冥界”。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是處于一種別人無(wú)法認(rèn)知到自己，自己也無(wú)法認(rèn)知到自己的狀態(tài)。
當(dāng)然，這些狀態(tài)之間并沒(méi)有任何本質(zhì)區(qū)別，就像氣態(tài)的水和液態(tài)的水本質(zhì)上都是水一樣。
在古輝看來(lái)，人既算不上“活著”，也算不上“死去”，只是處在一種意識(shí)的半萌芽狀態(tài)而已。
正因?yàn)檫€處在半萌芽狀態(tài)，所以才只能身不由己地隨波逐流，明明滅滅。
就像是人類看程序里設(shè)定的角色，會(huì)覺(jué)得這些角色在程序里活著，算不上是真正活著；在程序里死去，也并不是真正的死去。只有超脫了程序本身的限制，才算是成為了和人類一樣的生物。
同樣的道理，在更高維的存在看來(lái)，人類也算不上是真正的存在。只有超脫了一切時(shí)空法則的限制，才算是成為了真正的存在。
而在古輝看來(lái)，無(wú)論是比人類更低維的存在，還是更高維的存在，無(wú)非都是在這世間的一切法則中沉沉浮浮的微塵。是隨著這世間的一切變化，時(shí)而顯現(xiàn)時(shí)而湮滅的現(xiàn)象的一部分。
對(duì)于祂而言，法則與人類所謂的程序其實(shí)并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。
法則并不是真理，只不過(guò)是在某種特定狀態(tài)下的某一小部分世界所運(yùn)行的規(guī)律。就如同程序并不是真理，一段程序能運(yùn)行，只能代表它自己內(nèi)部存在這種可運(yùn)行的規(guī)律，僅此而已。
一切的法則與規(guī)律，都只不過(guò)是被局限在世界某一處所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。它代表的是局限性，而不是代表世界的真理。
正因?yàn)楸痪窒拊谀骋环N狀態(tài)，所以才會(huì)有限制。因?yàn)橛邢拗?，所以才?huì)有法則與規(guī)律?！胺▌t與規(guī)律”，歸根結(jié)底只是對(duì)自身所受到的限制進(jìn)行的一種歸納總結(jié)罷了。
因?yàn)樘热舨皇艿饺魏蜗拗?，那便不存在任何法則或者規(guī)律。
這便是世界的真相，或者說(shuō)世界的本源所存在的形態(tài)。
也就是說(shuō)，試圖用“規(guī)律”來(lái)理解世間的一切，這種思維從根本上就走偏了。要想真正理解世間的一切，就必須得明白“規(guī)律根本不存在”是什么樣的狀態(tài)。
只有超越了認(rèn)知中的一切法則束縛，才能看到認(rèn)知之外的廣闊世界，才能超越一切的局限性，才能真正觸及森羅萬(wàn)象的本源。
那么，超越了一切的意識(shí)，又該是以何種形態(tài)存在呢？
剎那間，余暉又像是來(lái)到了那無(wú)盡的蘊(yùn)含了一切的虛空。一切有形之物都在眼前消失了，只剩下無(wú)窮無(wú)盡的可能。
凝視著這無(wú)窮無(wú)盡的可能，那其中并沒(méi)有余暉自己的身影。
當(dāng)余暉自己成為這無(wú)窮無(wú)盡可能的一部分時(shí)，祂也不再以任何有形之物的形態(tài)存在。
任何的有形之物，都只是祂無(wú)窮的可能性之中某一部分具現(xiàn)化之后，所產(chǎn)生的浮光掠影般的現(xiàn)象。就像水變成水蒸氣，水蒸氣又變成水，歸根結(jié)底對(duì)“水”這個(gè)本質(zhì)并不會(huì)產(chǎn)生任何影響。
換言之，超越了一切的意識(shí)，不存在任何的形態(tài)。但以法則內(nèi)部的視角看去，卻又會(huì)顯現(xiàn)為世間的任何一種形態(tài)。
沒(méi)有任何形態(tài)，卻又顯現(xiàn)為任何形態(tài)。
這便是真正超然的意識(shí)。