申時(shí)正，磬聲響過(guò)六次，日漸西垂。
辯論第一場(chǎng)—“律論”。
佛道兩門戒律森嚴(yán)，條文清晰法度有序，因教門傳序、修行方式、修煉成就等不同造成了兩門有不同甚至抵觸的戒律。
第一場(chǎng)銅板猜先，判官藏幣于左右手，兩家擇其一，佛門猜中。
是時(shí)那難陀辯經(jīng)院三千眾雅寂，須菩提合十恭敬面對(duì)道家群真，“諸真恕罪，試問(wèn)道家諸真既有不妄殺戒，何故食肉糜葷腥？上天有好生之德，何故多殺畜生？”
判官等表面上點(diǎn)頭，心里都在想：“這不是針對(duì)我們所有人么？”
列子道：“回尊者，是不妄殺，不是不殺。”
“小僧又問(wèn)真君，何謂之‘妄’？”
“妄者，荒謬也、狂悖也、亂法也?！?p> 須菩提笑道：“道門不殺牛、狗、烏魚(yú)、大雁，卻食戮余畜，皆言眾生平等豈非荒謬？敢情真君稽疑?！?p> 須菩提攻勢(shì)刁鉆，意在要么讓道家承認(rèn)“殺”，要么讓道家承認(rèn)“戒律有失公平”。
“牛者感其善、狗者感其忠、烏魚(yú)感其孝、大雁感其貞，有別于諸畜?！绷凶拥?，“天地有盈虧眾生有輪回。貧道問(wèn)尊者，眾畜何以不得人形，受辱于屠夫之手，駢死于槽櫪之間？”
列子避開(kāi)這問(wèn)題不談，銜接了上問(wèn)，反問(wèn)須菩提。
須菩提道：“世間因果輪回，前世惡因墮畜生道?！?p> 諸佛搖頭，須菩提此言一出已然是中了列子論套，他斷斷不當(dāng)松懈追問(wèn)。
列子高聲道：“誠(chéng)然，諸畜今生待戮乃惡因所致。非我道門不好生，乃是順其承負(fù)。”
須菩提一時(shí)語(yǔ)塞，諸子已然喝彩，須菩提合十認(rèn)輸，第一輪道家勝。
場(chǎng)中暫歇須臾。
道家一眾天尊大圣連連拍手，聞仲亦在高臺(tái)上微笑，能贏下“律論”便是贏了一半，他也沒(méi)想道須菩提這次如此輕易就上了列子的當(dāng)，第二場(chǎng)“論論”道家提問(wèn)的時(shí)候，只要楊朱選擇佛門最大的理論缺陷就能贏下第二場(chǎng)，至于第三場(chǎng)佛教最擅長(zhǎng)的“經(jīng)論”也就無(wú)所謂了。
辯論第二場(chǎng)—“論論”。
所謂“論論”便是對(duì)兩家教派理論的爭(zhēng)論，道家有開(kāi)天之功，佛門有治世之能，兩派對(duì)宇宙都有莫大的貢獻(xiàn)，對(duì)宇宙的運(yùn)行規(guī)律也衍生了不同的看法。
上一場(chǎng)佛教負(fù)，仍由佛教提問(wèn)。這一次是更難對(duì)付的迦旃延，迦旃延尊者禮拜四方后問(wèn)兩位道家真君曰：“小僧問(wèn)真君，宇宙本源維何？”
左右微議論，問(wèn)題越簡(jiǎn)單陷阱越隱蔽，這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)在無(wú)數(shù)次辯經(jīng)大會(huì)上提到過(guò)。隋大業(yè)四年，道士余永通立論：“有物混成先天地生，吾不知其名，字之曰‘道’?！?，沙門和尚慧凈問(wèn)曰：“有物混成，為體一故混？為體異故混？若體一故混，正混之時(shí)以自成一則非道生；若體異故混，未混之時(shí)已自成二，則二非一起?！薄Ｓ嘤劳o(wú)言以對(duì)。
這個(gè)問(wèn)題只有一個(gè)答案。楊朱坦然道：“宇宙本源乃‘道’也。”，當(dāng)年余永通實(shí)則是輸在了“混”字上；道不可混，若混之，那混之物便先道而成。楊朱明白這一點(diǎn)，不可能再上余永通上過(guò)的當(dāng)，他在等迦旃延第二個(gè)問(wèn)題。
“道維何？”迦旃延追問(wèn)，一般這第二個(gè)問(wèn)題十分固定。
楊子答：“道即是道，混道亦成道，裂道亦成道；八荒六合、古往今來(lái)皆是道，宇宙實(shí)者、虛者亦皆是道，就連尊者和貧道也是道?！?p> “真君言萬(wàn)物是道，小僧問(wèn)宇宙本源，真君言本源是道，即萬(wàn)物皆是宇宙本源。道家言道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物，道同萬(wàn)物，則子孫等同于祖父，今生等同于前世耶？”迦旃延問(wèn)。
今生怎么可能等同于前世，聞仲搖搖頭，就像自己怎么可能等同于柳平？
見(jiàn)楊朱語(yǔ)塞，迦旃延又追問(wèn)一句：“若萬(wàn)物皆是本源，那佛道何有先后之異？”
迦旃延果然論高一籌，道家最強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題不就是道一佛二嗎？道家協(xié)辯大仙雖然有怨但也不敢聲張，此時(shí)已經(jīng)響起一陣喝彩。楊朱見(jiàn)諸子拍手，攥著手汗從掌心冒出來(lái)如果輸了“論論”那第三場(chǎng)道家就很被動(dòng)了，他還有一次反問(wèn)的機(jī)會(huì)，“尊者高論，貧道亦要問(wèn)尊者佛門講因果循環(huán)，試問(wèn)何為宇宙第一‘因’？”
佛教認(rèn)為因果循環(huán)，所有‘果’都是前“因”所致，那宇宙形成的“果”是何“因”所致？這一問(wèn)題在道家用“承負(fù)論”已經(jīng)解決了，即每一個(gè)靈體的因果相互交織影響，這也就是為什么有些惡人死后轉(zhuǎn)世依舊大富大貴，這是他前人的大福報(bào)。
如果迦旃延解決不好這個(gè)問(wèn)題，道家很可能贏回這一局。
迦旃延思慮片刻，突然他撕下一張白紙長(zhǎng)條，又將紙條扭轉(zhuǎn)一圈首位相接展示給諸天群真看，然后泰然對(duì)答：“貧僧以為，天道循環(huán)往復(fù)譬如閉環(huán)；道家有六十四卦周而復(fù)始，我們現(xiàn)存宇宙非獨(dú)一宇宙，乃在環(huán)中；即此宇宙第一因是前宇宙最后果，此宇宙最后果是后宇宙第一因?！?p> “高論?！敝T子點(diǎn)頭，雖不敢喝彩，但是贊賞迦旃延這樣大膽的設(shè)想。
“尊者豈敢胡言！”楊子座后采訪真君站起來(lái)道，“請(qǐng)就論而言，勿要標(biāo)榜偽論！若此三界六道非唯一，那我三清之外還有誰(shuí)？”
太上老君是三界最高的靈體，這是公論，按照迦旃延的意思似乎還有更高的靈體在主宰這個(gè)“閉環(huán)”。
很明顯這個(gè)問(wèn)題不能得到道家承認(rèn)。
“這也是一個(gè)羅漢能看破的問(wèn)題嗎？”聞仲突然冷冷地自言自語(yǔ)，其實(shí)是說(shuō)給他旁邊的如來(lái)聽(tīng)的，迦旃延極可能受到過(guò)如來(lái)的提點(diǎn)，否則他不可能有看穿這個(gè)宇宙的眼界。
見(jiàn)采訪真君起身，寶相佛同起身賠禮道：“宸君息怒，兩派辯經(jīng)只在學(xué)辯，言之無(wú)罪?！?p> 兩邊的協(xié)辯大仙、菩薩就此論又展開(kāi)了論戰(zhàn)。
“縱是無(wú)罪，也不可立此謬論！再者...”采訪真君話沒(méi)說(shuō)完，大判官已經(jīng)宣布第二局佛門勝了，氣得真君無(wú)語(yǔ)。
兩場(chǎng)下來(lái)佛道一勝一負(fù)，稍作歇息用過(guò)茶飲點(diǎn)心，隨即開(kāi)始第三場(chǎng)，也就是決定勝負(fù)的一場(chǎng)辯論。天色已經(jīng)見(jiàn)晚，夕陽(yáng)即將落入恒河，那難陀寺外恰時(shí)飛來(lái)一只五彩大孔雀，這只孔雀展翅定在半空，開(kāi)屏后尾羽當(dāng)即閃出耀眼的光輝，每一個(gè)翎眼都如同耀眼星辰，照亮整個(gè)辯經(jīng)院。