兩人好像執(zhí)著黑白棋子的圍棋手一樣，互相在試探，互相在對方的氣點之中封鎖，也在互相爭奪對方的生之氣點，每一步之后也已經(jīng)計算對方下一步不同的落點和不同的應(yīng)對方法。
這樣的計算方法，其他看到的是他們在互攻擊對方，而且大家一直都打不中對方。
是不是打不中就代表不好看嗎？有些事情看結(jié)果也不一定是開心，有時候你會享受制造的過程。
兩人一攻一守，對方攻我守，我攻對方守，三分攻七分守，互有進攻提子，也有防守建陣地。
就算沒有實打?qū)嵉墓?，看和聽到雙方進攻的視覺和聲音，不像拳拳到肉的進攻式對決，也不影響雙方在高速移動的同時，不停攻擊對方的要位，及剛好避開攻擊的緊張感。
「這樣的對打…很…很精彩！」
「除了揮灑汗水外，還有兩人不停計算的攻擊?！?p> 「很少看到這樣的格物致知的武術(shù)！」
「格物致知？」
「是古時候儒學之中的物之理學嗎？」
「然也！也是常人口中說的三綱八目之中，八目中的基石。」
「也對，八目分別是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下！」
「古人的意思，在后人理解是致知在格物，物格而后知至，而格物是窮究事物的道理?！?p> 「致知，即為知至至之，可與言幾也。是懂得事物將發(fā)展至某種程度?！?p> 「他們可以說是不止在武斗，也可以說是文斗中！想不到古時的文斗出現(xiàn)在眼前?！?p> 「什么！古時候就有了嗎？」
「說起來，最早這樣用的野史之中有提及，可能最早使用的人是孔子，你也知道他四周走來走去，去說他的道理，用一些文斗的方式，就是不知道是用讀書人的文斗，還是武人的文斗方式呢？」
「也有可能…他兩種也一起用！」
「想起來也真開心！」
「劉天和蘇屠城不停在攻擊，也不停在試探對方的深淺，就是不知道什么時候能試到底？」
「有時候，打不中的攻擊是更讓人心累，體力消耗比想象中高，還要分出三分神來防守?！?p> 「而且，劉天的防守好像比上一場更強，蘇屠城的劍就算打中對方，是不是真的能破那防守力，也是未知之數(shù)?！?p> 「我覺得，勝負已經(jīng)在慢慢出現(xiàn)了?！?p> 「為什么？」
「他說得對，其實…快了?！?p> 「為什么？」
「因為，有人流出汗水了！」
「嗯！」