第四十三章 艱難的抉擇
如果你回到崇禎年代，會怎么拯救那個世界？
如果你是一個機(jī)械工程師，或許會考慮用改進(jìn)槍炮，增強(qiáng)軍隊(duì)火力這樣的軍事道路來救世。姑且不談工業(yè)基礎(chǔ)的問題能否解決，就算造出了無敵的武器，可大明軍隊(duì)的腐朽墮落已經(jīng)到了無可救藥的地步，這些先進(jìn)武器到底是給自己用的，還是最后給了敵人？大概你自己也沒有把握吧！
如果你是一個政治家，看到了制度的缺陷，或許會首先考慮制度建設(shè)。譬如加強(qiáng)中央集權(quán)，規(guī)范財(cái)稅制度，抑制黨爭，監(jiān)督官員?？墒钦胃母锵騺聿铰木S艱，耗時費(fèi)力，個中利益盤根錯節(jié)更是牽一發(fā)而動全身，非數(shù)十年之功不能見其效，對于多災(zāi)多難的崇禎時代必然是遠(yuǎn)水救不了近火。
如果你是一個軍事家，當(dāng)然對腐敗破落的大明軍隊(duì)無法容忍，發(fā)誓一定要整頓軍紀(jì)，革新軍制，編練新式戰(zhàn)法，然而國家一無財(cái)政支持，二還要受到朝廷掣肘，再無敵的將軍也帶不動餓著肚子的兵。
如果你是一個作家......，那還是別妄想了，寫寫文章給后人留個紀(jì)念吧！
大明走到崇禎當(dāng)政之時，早已積百年之弊，又遇上罕見天災(zāi)和外敵，這千瘡百孔的王朝，根本不是單一的制度改革或技術(shù)創(chuàng)新所能拯救。他張牘雖然是個穿越者，卻到底不是無所不能的超人。想做的事太多，能做的事太少，他學(xué)的計(jì)算機(jī)知識在這個時代毫無用處，一生除了利用讀書多的優(yōu)點(diǎn)勉強(qiáng)在明朝混口文字飯，實(shí)在有太多的迷茫和困惑。
所以他很佩服一些穿越小說的主人公，有的回到大宋變法時代，有的回到大明萬歷朝，又是大煉鋼鐵，又是改革體制，用科技知識和現(xiàn)代思想混得風(fēng)生水起。這些人之所以成功，或者是因?yàn)榫ɡ砉た茖W(xué)，或者是對歷史了如指掌，但最關(guān)鍵的原因也許在于，他們遠(yuǎn)離亂世，有足夠時間來完成自己的抱負(fù)。
張牘卻只有十七年的時間，或許還更短，因?yàn)樽詈髱啄甏竺鲗?shí)際上已回天無力了。他該怎么辦呢？這么短的時間，這么沉重的使命，這世上有速效救世丸嗎？
他終于還是找到了自己的答案——民族主義。
這是誕生于西方近代的思想觀念，肇始于十七世紀(jì)歐洲三十年戰(zhàn)爭后的威斯特伐利亞和約，人們不再以封建領(lǐng)主為效忠對象，而認(rèn)同自己屬于某一民族國家。十八世紀(jì)后，歐洲各國加強(qiáng)中央集權(quán)，統(tǒng)治者立刻發(fā)現(xiàn)這一思想的優(yōu)點(diǎn)，開始大力宣傳。到二十世紀(jì)初的一戰(zhàn)前夕，民族主義已經(jīng)深入人心，歐洲各國年輕人高唱著祖國萬歲的激昂歌曲成批走上戰(zhàn)場，為國家浴血奮戰(zhàn)。
但是反觀明朝，無論皇帝編造多少政權(quán)神話，灌輸多少忠孝節(jié)義的故事，天下終歸只是朱家的天下，臣民們對這個王朝既無認(rèn)同感，亦無責(zé)任心，這便是明清易代之際，大批官員投降，北方幾乎毫無反抗的原因。相比于朱家皇帝，百姓們的認(rèn)同度甚至還不如對自己的頭發(fā)和衣服。清兵南下時江南士民的激烈反抗與其說是因?yàn)閷Υ竺餍е?，不如說是對清廷剃發(fā)令的反感。只可惜到了此時，已為時晚矣。
在如今這樣險惡的局勢下，想要挽救大明江山，非猛藥不足以去惡疾。民族主義就是一味猛藥，它的強(qiáng)大煽動力，即使不能完全被朝廷控制住，也至少能給敵人制造麻煩。
張牘雖非專業(yè)學(xué)者，也多少知道這威力巨大的民族主義思想是如何運(yùn)作的。民族主義成形的條件，一是媒體的發(fā)達(dá)，使大江南北的人民關(guān)心同樣的新聞事件，對遠(yuǎn)在千里之外的人感同身受，這才有我們同屬一國的認(rèn)同感。二是制造敵人。組織內(nèi)的團(tuán)結(jié)來源于對敵人的仇恨，恨是比愛更加強(qiáng)烈的情感驅(qū)動。百姓吃不飽飯，軍隊(duì)沒有軍餉，只要把一切糟糕處境都?xì)w罪于敵人，即可轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，激發(fā)同仇敵愾的士氣，暫時壓制種種社會矛盾，為解決問題爭取時間。
明朝末年，這兩個條件都已存在。印刷術(shù)的發(fā)達(dá)和出版業(yè)的繁榮，使媒體能夠傳播思想，塑造認(rèn)同，而內(nèi)有民變，外遇強(qiáng)敵的危險局勢，也不難為國內(nèi)一切問題找到足夠的替罪羊。
當(dāng)然，最關(guān)鍵的原因在于，他一介布衣之身，手中只有一支筆，能做什么遠(yuǎn)比想做什么更重要。他想得很清楚，用日本民治維新時的人物做類比的話，他只做得了輸出思想的福澤諭吉，而做不了大權(quán)在握的伊藤博文。
所以，第三期《金陵紀(jì)評》最后一篇空缺的時評文便有了主題——重塑大明的政權(quán)神話。
一個王朝的凝聚力，首先在于政權(quán)的合法性。既然大明王朝取代了蒙元，就必須證明自己是上順天意，下得民心的天選之子。那么，描繪前朝黑暗腐朽，天下苦元久矣，而大明江山河清海晏，路不拾遺，就是證明政權(quán)合法性的應(yīng)有之義。
張牘搜刮了腦中所有還能記得的歷史知識，找出正反兩面的例子。他也不介意用野史傳說，和有選擇地摘錄史料。在這篇文章里，元代被描繪成人間地獄，而太祖皇帝則是拯救蒼生的圣人，天下人的產(chǎn)業(yè)都是因?yàn)榇竺鞒⒌谋Ｗo(hù)才得以存在的。如今，女真人與蒙古聯(lián)合入侵中原，這意味著可怖的蒙元鐵蹄又要來蹂躪天下了。所以，“唯有以必死之決心，匡扶國人之社稷?！?p> 張牘寫完稿子后，給文章取了個名字《國朝太祖紀(jì)事》，就拿給玉蓮修改。
玉蓮很奇怪他怎么突然講起了歷史故事，“這些久遠(yuǎn)的事，現(xiàn)在還提起做什么？”
張牘做了這么多深入的思考，其實(shí)很想和她分享自己的想法，但兩人終究差了三百年的時間，她不可能完全理解，張牘只能簡單地解釋說，“為了號召大家為國而戰(zhàn)?！?p> 玉蓮嗤笑一聲，說道：“你把大明描繪得這么好，可百姓們又不傻，難道看不到現(xiàn)在處處是黑暗腐敗嗎？”
“沒錯，”張牘毫不猶豫地說：“太祖時海晏河清，為什么現(xiàn)在又如此黑暗呢？這當(dāng)然可以解釋?！?p> “怎么解釋？”
“國事糜爛，是因?yàn)閮?nèi)有國賊，外有強(qiáng)敵?！?p> “那依你該怎么辦？”
“當(dāng)然是肅清內(nèi)賊，方能御敵于國門之外?！?p> 玉蓮接著問：“誰是內(nèi)賊？如果天下之亂都是因?yàn)閮?nèi)賊而起，那要抓到什么時候才算完？”
“也許，永遠(yuǎn)也抓不完?；蛘哒f，”張牘臉色黯淡，低沉著聲音說道：“抓內(nèi)賊的游戲必須一直持續(xù)下去?！?