處理哀傷需要時(shí)間，心理學(xué)家伊麗莎白·庫伯勒·羅斯（Elisabeth Kübler-Ross）提出了“哀傷的五個(gè)階段”：否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、消沉和最終的接受。在經(jīng)歷任何一種喪失后，你可能會(huì)反復(fù)經(jīng)歷以上這五種情緒，請(qǐng)不必?fù)?dān)心，這些反應(yīng)都是正常和自然的，無須為自己的情緒感到羞愧。
抑郁癥不是“矯情”“不成熟”“想不開”，而是一種常見的心理障礙，典型癥狀為持續(xù)性的情緒低落，食欲、意志減退，興趣喪失，悲觀，思維遲緩，易激惹，自責(zé)自罪等。除了抑郁本身帶來的痛苦，抑郁癥患者還常常不被他人所理解，仿佛站在陰霾里，努力向上爬，卻越陷越深。我的天，這怎么這么像我現(xiàn)在的狀態(tài)，然后我把這段話發(fā)給我萌，我萌一句話就打碎了我：你食欲也沒退！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，一句話，打碎抑郁。
心理學(xué)家克萊因提出，人在心理過程中有兩個(gè)位置：一個(gè)叫作“偏執(zhí)——分裂位”，處在這個(gè)位置上的人會(huì)停止思考，只想“甩鍋”；另一個(gè)叫作“抑郁位”，當(dāng)處在這個(gè)位置時(shí)，我們會(huì)對(duì)事情進(jìn)行反思和深度思考。因此，“抑郁位”是一個(gè)思考和認(rèn)識(shí)自我的位置，這也是抑郁帶給我們的價(jià)值和財(cái)富。
這個(gè)好像有些適合我。
心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人清楚地意識(shí)到自己正處于層層束縛當(dāng)中，仍然能夠按照心之所想自主地做出選擇并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，就是自由的。自由不是什么都做，自由是在不侵犯他人利益的前提下，盡可能多地做自己想做的事。
查了一下佛祖求道的故事：
釋迦牟尼出身于王族，他感嘆人生苦多，決心為自己、眾生尋找到解脫生老病死的方法。于是他拋棄王族生活，出家修行。
釋迦牟尼先是一一拜訪全國(guó)有名的圣者，但無人可以幫他解開心中的疑團(tuán)。于是，他來到尼連禪河畔，坐在樹林中獨(dú)修苦行。他身上穿的是樹皮衣，晚上睡的是牛糞地，剛開始每天只吃一頓飯，后來七天進(jìn)食一餐，一直堅(jiān)持修行了六年。長(zhǎng)期的苦修，并沒有為釋迦牟尼帶來解脫之道，于是他放棄苦行，在尼連禪河中洗凈了身體，渡過尼連禪河，來到菩提伽耶城外的菩提樹下，沉思默想。
釋迦牟尼端身正意，追憶過去的經(jīng)歷，漸漸入了禪定。一天凌晨，他目睹啟明星，豁然大悟，感嘆道：“奇哉！奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得眼前?！贝撕螅屽饶材釀?chuàng)建了佛教，在印度各地傳道。經(jīng)他的悉心指引、隨時(shí)開示，許多弟子領(lǐng)悟了宇宙真諦，找到了解脫諸苦之方。據(jù)說，其修成正果的弟子有五百人之多，后世修習(xí)佛經(jīng)而悟道者成千上萬。
我就算看了佛經(jīng)，查了佛祖，多少我這大腦也是理解不了。就像現(xiàn)在的佛門之地也是如此，去了確實(shí)心靜，可若說有所求，到那也并無所求。因?yàn)椋牡咨钐幱袀€(gè)聲音，求了也無用。不知為何，就是如此。心中繁瑣事甚多，若求了，都不知要求哪樣。
季羨林先生有一段話，說得很好：“信緣分與不信緣分，對(duì)人的心情影響是不一樣的。信者勝可以做到不驕，敗可以做到不餒，決不至于勝則忘乎所以，敗則怨天尤人。中國(guó)古話說：‘盡人事而聽天命?！紫缺仨殹M人事’，否則餡餅決不會(huì)自己從天上掉落到你嘴里來；但又必須‘聽天命’。人世間，波詭云譎，因果錯(cuò)綜，只有能做到‘盡人事而聽天命’，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)保持自己心情的平衡。”
希望如此吧，永遠(yuǎn)平平淡淡，現(xiàn)在是我覺得最好的狀態(tài)。沒有大喜沒有大悲，剩下的，兵來將擋水來土掩，我慢慢的接受。