第二十八章:儒皮法骨？

　　還能怎么辦，當(dāng)然是選擇原諒他嘍！

　　來(lái)到秦國(guó)這么久了，周文一直沒(méi)有和孟軻仔細(xì)探討過(guò)，只有偶爾會(huì)蹦出一些詞句，讓孟軻獨(dú)自思索。

　　原本是沒(méi)什么的，但是昨天秦孝公的變現(xiàn)刺激到了孟軻，這樣的君主讓法家獨(dú)占，豈不可惜？

　　匆匆吃過(guò)飯，擺上酒水。

　　孟軻便端坐在椅子上，這讓周文有種老師給學(xué)生上課的感覺(jué)。

　　孟軻看到周文落座，便起身拜到；“還請(qǐng)先生教我！”

　　心中急躁，言語(yǔ)卻不急不緩，符合禮儀。

　　周文暗笑道，給亞圣孟子上課，爽！“額咳咳……”

　　“孟兄以為儒家治國(guó)思想是什么？”

　　“以禮制為體，以仁政為用，仁政理民，禮制化俗，使國(guó)家里外同心，達(dá)大同之最高境界。如此，則國(guó)力自然凝聚為一。”

　　“復(fù)井田、去賦稅，在方今戰(zhàn)國(guó)也可行么？”

　　孟軻頹然道：“儒家行仁政禮制，不以成敗論美惡。不修仁政，雖成亦惡。修行仁政，雖敗亦美。此乃殺身成仁、舍生取義之大理也?！?p>　　雖說(shuō)是斑駁，語(yǔ)氣卻并不強(qiáng)烈，孟軻不是魯國(guó)那些守舊腐儒，他知道這番話只是儒家的自我安慰罷了！

　　畢竟，這是一個(gè)勝者為王，敗者為寇的戰(zhàn)國(guó)。

　　大爭(zhēng)之世，弱肉強(qiáng)食，正是實(shí)力較量之時(shí)，不以成敗論美惡，豈不可笑？

　　周文看著有些失落的孟軻，淡定的問(wèn)道：“所以儒家的主張，就是恢復(fù)周禮，對(duì)嗎？”

　　孟軻搖了搖頭，又點(diǎn)了點(diǎn)頭?！笆窃谥芏Y基礎(chǔ)上，推行一種禮治，儒家治國(guó)核心是禮治?！?p>　　周文開(kāi)口反問(wèn)道：“周禮難道單純的只是一種禮儀嗎？”

　　孟軻皺眉，摸摸思索，片刻，恍然大悟道：“周禮為禮法，周兄的意思是法家也是脫胎于周禮？儒家前路難道是儒皮法骨？學(xué)習(xí)法家學(xué)術(shù)？”

　　周禮一直被儒家學(xué)子當(dāng)做一種禮儀規(guī)范，被沒(méi)有往深處去想。

　　但是規(guī)范禮儀，難道不是一種另類的法律嗎？

　　如此看來(lái)，天下列國(guó)拋棄周禮就可以理解了！

　　周文被孟軻的話驚呆了，這不是后世儒家的那一套嗎？

　　儒皮法骨，這就被孟軻悟出來(lái)了，真不愧是你啊！孟子！

　　沒(méi)有接話，周文繼續(xù)舉例，對(duì)于這樣的聰明人，不用自己多說(shuō)，告訴他們一些事例，他們自己就可領(lǐng)悟！

　　他們所欠缺的可能就是那么靈光一閃，就差那么一點(diǎn)點(diǎn)！

　　“今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。

　　然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。

　　是以圣人不期脩古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟??！?p>　　孟軻細(xì)細(xì)品味著周文的話語(yǔ)，儒家一直主張復(fù)周禮，這樣難道就對(duì)嗎？

　　因此圣人不要求效法古代，不取法所謂永久適用的制度，而應(yīng)研究當(dāng)前的社會(huì)情況，并根據(jù)它制定符合實(shí)際的措施。

　　孟軻點(diǎn)頭道：“先圣孔子也曾說(shuō)，后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也！”

　　“周禮，周禮，不單單是禮也是法度。時(shí)過(guò)境未，法度可能不適合了，但是禮依舊不變！”

　　“是的，天下各國(guó)雖然不在遵守周禮法度，但是周禮所宣傳的人倫君臣等等禮儀，依舊被人恪守著！”

　　“仁義禮智信，這是一直沒(méi)變得，也是永遠(yuǎn)不會(huì)被拋棄的，他們不是法度，而是人與人之間的道德，是禮的基礎(chǔ)！”

　　“我儒家要恢復(fù)的是這些，并在這基礎(chǔ)上推行適合社會(huì)形式的制度?！?p>　　孟軻自言自語(yǔ)許多，然后朝著周文恭敬行禮，開(kāi)心說(shuō)道：“如此一來(lái)，無(wú)論世事變遷，我儒家只要把握仁義禮智信這些，必將立于不敗之地！”

　　“其余各家或許可能一時(shí)興盛，只有儒家永世顯學(xué)！”

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　　周文是在不知道該說(shuō)什么了，跟這些歷史留名的大佬談?wù)撎y受了！

　　說(shuō)一句，他們能悟出十句，還他妹的大多數(shù)都是對(duì)的，跟未來(lái)情況相差不多！

　　儒家確實(shí)靠著儒皮法骨統(tǒng)治中國(guó)千年，即便新時(shí)代有過(guò)打到孔老二的宣言！

　　但是，然后呢？

　　人們依舊暗照，儒家宣傳的禮，或者說(shuō)道德行事！

　　剔除儒家不和時(shí)宜的治國(guó)制度，核心依舊保存！

　　仁，義，禮，智，信。

　　換到現(xiàn)代叫什么？

　　愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善！等等。

　　熟悉嗎？這就是新世紀(jì)的二十四字宣言，儒家宣傳禮直接占了一大半！

　　不得不孟軻這廝的眼光賊好，周文稍稍點(diǎn)撥，他就直接找出儒家的根！

　　只要儒家不作死，拋棄仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。那么儒家必定興盛！

　　孟軻平復(fù)了自己激動(dòng)的心情，便有開(kāi)口問(wèn)道：“敢問(wèn)先生，儒家如何治國(guó)？難道非要走儒皮法骨的道路嗎？”

　　大意了，剛才只想儒家可以長(zhǎng)久的興盛，沒(méi)有考慮如何治國(guó)！

　　說(shuō)到底，自從孔子開(kāi)創(chuàng)儒家，便一直是當(dāng)世顯學(xué)！

　　之前自己一直不明白，為什么沒(méi)有任何一個(gè)大國(guó)愿意重用儒家，卻可成為世之顯學(xué)！

　　現(xiàn)在自己雖然明白了，但是問(wèn)題的關(guān)鍵不在這?。?p>　　要治國(guó)！

　　要治國(guó)！

　　要治國(guó)！

　　重要的事情說(shuō)三遍！

　　沒(méi)有一個(gè)確切可行的治國(guó)方式，即便千年興盛又如何？不還是和現(xiàn)在一樣嗎？

　　恭敬有加，卻束之高閣，棄之不用！

　　這樣的興盛有什么意義？

　　難道要吸收法家學(xué)術(shù)為己用？孟軻不愿意這樣做！

　　他的野心很大，想要探索出一條獨(dú)屬于儒家的治國(guó)方式！一種可以讓天下儒家學(xué)子都接受的治國(guó)道路！

　　周文可以理解孟軻的心思，因?yàn)檐髯泳褪亲龊玫睦?，明明是儒家最后的扛鼎者，卻一直得不到后世的承認(rèn)！

　　至于漢代那些儒家，推行儒皮法骨卻沒(méi)人有異議，做了和荀子一樣的事情卻被后世儒家推崇。

　　這是為什么？

　　還不是因?yàn)?，儒家一家?dú)大！什么叫儒皮法骨，那明明就是我們?nèi)寮冶旧淼臇|西！

　　法家，環(huán)顧四周，有法家這個(gè)學(xué)說(shuō)嗎？

　　那不是先秦才有的學(xué)派嗎？那不是導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的學(xué)說(shuō)嗎？

　　我們這叫禮法！

　　所以孟軻在這個(gè)諸子百家的時(shí)代，是萬(wàn)萬(wàn)不可推行儒皮法骨的！

　　不然這意味著什么，這意味著他孟軻轉(zhuǎn)投法家！

　　什么儒皮法骨？你就是法家！

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