第一一八章世家大族
劉將軍養(yǎng)傷時(shí)間也在讀書(shū)，桓寬之《鹽鐵論》、揚(yáng)雄之《法言》與《太玄》、桓譚之《新論》。這些西漢著作還是非常經(jīng)典的。比如《法言》對(duì)董仲舒哲學(xué)和讖緯經(jīng)學(xué)為代表的神學(xué)論懷疑和不滿，為后世的唯物主義哲學(xué)家所繼承發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)古代唯物主義哲學(xué)和無(wú)神論思想的發(fā)展。捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)精神，對(duì)后世所謂道統(tǒng)的建立有重要啟發(fā)作用。
這章和劇情無(wú)關(guān)有點(diǎn)枯燥。
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歷史上的桓譚就非常的正直，十七歲入朝為官年少有為，后來(lái)在光武帝劉秀面前公開(kāi)批評(píng)圖讖怪誕非經(jīng)。這就相當(dāng)于批判《赤伏符》怪誕非經(jīng)質(zhì)疑君權(quán)神授，于是桓譚被下獄險(xiǎn)些處死，后來(lái)死在貶謫途中，此人經(jīng)歷西漢、莽新、東漢三朝，愛(ài)好音律博學(xué)多才遍習(xí)五經(jīng)。
西漢揚(yáng)雄之《法言》對(duì)后世影響非常大，法有準(zhǔn)則和使物平直的意思，顧名思義就是作為準(zhǔn)則對(duì)事情的是非予以批判之言。《法言》的語(yǔ)錄形式類似《論語(yǔ)》，全書(shū)共十三類每卷大約有三十條語(yǔ)錄，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、軍事乃至歷史人物、事件、學(xué)派、文獻(xiàn)等都有所論述。這本書(shū)表達(dá)揚(yáng)雄思想，還可以知道許多西漢末年以前的歷史與知識(shí)。
《法言》反對(duì)巫術(shù)神仙，明確否定人類成仙長(zhǎng)生不死，并且對(duì)傳統(tǒng)天命思想表現(xiàn)不滿。比如批判項(xiàng)羽死前說(shuō)此天亡我，揚(yáng)雄認(rèn)為漢屈群策，群策出群力。楚憞群策而自屈其力，屈人者克，自屈者負(fù)。并且反對(duì)生而知之，強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)、習(xí)和行，強(qiáng)調(diào)感官聞見(jiàn)在認(rèn)識(shí)中的作用，反對(duì)沒(méi)有驗(yàn)證的虛妄言論，認(rèn)為君子之言，幽必有驗(yàn)乎明，遠(yuǎn)必有驗(yàn)乎近，大必有驗(yàn)乎小，微必驗(yàn)乎著。
公元二世紀(jì)這些確實(shí)是非主流思想，特別是無(wú)神論思想明顯反對(duì)君權(quán)神授，《新論》作者桓譚還在光武帝面前批判讖緯怪誕非經(jīng)。不知變通捍衛(wèi)儒學(xué)正統(tǒng)思想的人可以成為教育家，但是很難成為偉大政治家。比如萬(wàn)世師表孔子，成為魯國(guó)大司寇幾個(gè)月就倒臺(tái)，但是對(duì)儒學(xué)思想的堅(jiān)持不懈非常偉大。天泉論道時(shí)王守仁提出過(guò)：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
在半年前的漢江上，王狗卉告誡過(guò)劉木仍理論實(shí)踐要結(jié)合，這是王莽改制失敗的根本原因。如果想要改變這個(gè)世界，首先要適應(yīng)這個(gè)世界，適應(yīng)這世界的主流思想。
西漢末期外戚專權(quán)把持朝政，因此東漢初年光武帝廢除郭皇后是強(qiáng)化皇權(quán)，不過(guò)郭皇后代表河北集團(tuán)的士族門閥，因此郭氏改封中山太后享受皇后待遇，后來(lái)改封沛太后與沛獻(xiàn)王劉輔生活在沛國(guó)境內(nèi)。太子劉彊多次主動(dòng)請(qǐng)辭，最終改封東海王，得到雙郡封地建藩東海國(guó)能使用天子儀仗，突破傳統(tǒng)藩王一郡之國(guó)與身份待遇。
王莽篡漢根源是外戚集團(tuán)過(guò)于強(qiáng)大，東漢初期加強(qiáng)皇權(quán)是理所當(dāng)然，廢除皇后一定程度彰顯皇權(quán)至高無(wú)上。多年后改封太子為雙郡王一定程度是皇權(quán)與士族門閥博弈的結(jié)局，或許有光武帝對(duì)郭皇后的愧疚，公元二世紀(jì)得到世家大族支持就是華夏實(shí)際統(tǒng)治者。
世家大族有地方豪強(qiáng)性，在鄉(xiāng)里擁有龐大的莊園田產(chǎn)，擁有自身相對(duì)的獨(dú)立武裝與鄉(xiāng)村號(hào)召力?？梢岳缅X財(cái)聲望聚集鄉(xiāng)眾，這是經(jīng)濟(jì)實(shí)力。世家大族有政治威望，累世出現(xiàn)兩千石大官，因此一人出事情就是全族免官。世家大族有經(jīng)學(xué)名聲，通過(guò)傳承兩漢經(jīng)學(xué)成為名動(dòng)天下的名士，因此弘農(nóng)楊氏還有汝南袁氏會(huì)出現(xiàn)四世三公。
三國(guó)時(shí)期世家大族也會(huì)衰弱，比如最強(qiáng)大的汝南袁氏集團(tuán)內(nèi)部分裂，最終被譙沛武人和穎川世家為班底的曹老板吞并。曹老板晚年卸磨殺驢除掉穎川荀氏的荀彧，弘農(nóng)楊氏的楊休，清河崔氏的崔琰。長(zhǎng)沙太守孫堅(jiān)為傳國(guó)玉璽丟了命，好在有小霸王孫策子承父業(yè)，讓江東士族為孫氏幕府效力，孫吳穩(wěn)定后把顧朱陸張四家全給削弱。劉備控制漢中后完成三分天下，蜀漢世家大族比較弱存在感不高。
曹丕成為魏明帝后，接受穎川陳群九品中正制建議，在司馬氏奪權(quán)后變成只看閥閱不看個(gè)人。九品中正制形讓世家大族更容易累世為官，不需要通過(guò)經(jīng)學(xué)傳家，兩漢經(jīng)學(xué)衰弱造成臣不守節(jié)禮崩樂(lè)壞。
高平陵之變讓河內(nèi)郡司馬氏以陰謀竊國(guó)，為鞏固成果才恢復(fù)五等爵，采用占田萌客制討好其它世家大族。晉朝皇權(quán)衰弱世家大族膨脹，皇權(quán)無(wú)法削弱聯(lián)姻的世家大族，只能分封宗王罷免州郡武裝，削弱黃巾之亂董卓進(jìn)京后興起的地方武裝。
羊車望幸的司馬炎駕崩后，弘農(nóng)楊氏把持朝政權(quán)傾朝野，不停排擠打壓司馬氏宗王勢(shì)力，被崛起的外戚平陽(yáng)賈氏鏟除。司馬遹的丑皇后賈南風(fēng)開(kāi)啟潘多拉魔盒，有繼承權(quán)的宗室諸王有兵有地有銅鐵，導(dǎo)致八王之亂爭(zhēng)奪皇位。
漢族主力軍隊(duì)內(nèi)耗殆盡，只能招募內(nèi)附胡族的雇傭兵引狼入室，留京為質(zhì)的匈奴人劉淵趁亂逃回去，認(rèn)為匈奴與漢朝聯(lián)姻是一家人開(kāi)始起兵復(fù)漢。胡族崛起一定程度要感謝，蜀漢降將姜維除掉鐘會(huì)鄧艾。
東晉時(shí)期皇權(quán)衰弱讓世家大族輪番登場(chǎng)，最著名的是烏衣巷王謝兩家，淝水之戰(zhàn)后外患解除繼續(xù)內(nèi)訌，最后勝利者桓玄篡晉建楚，又被寒門軍閥劉裕的北府軍剿滅。劉宋建國(guó)出現(xiàn)士族居高位，寒門掌機(jī)要，皇子鎮(zhèn)強(qiáng)藩的局面。因?yàn)榻瓥|世家大族內(nèi)耗殆盡，劉宋主要矛盾是父子奪權(quán)反目成仇，最后被蘭陵蕭氏的蕭成道趁虛而入建立蕭齊。
南朝宋齊梁陳快速交替，城頭變換大王旗，臣不守節(jié)禮崩樂(lè)壞，曹魏末期司馬氏弒君哪還有忠？劉宋父子相殘哪里還有孝？因此梁武帝蕭衍才會(huì)宣揚(yáng)佛教，借此推廣儒學(xué)恢復(fù)禮法提倡忠孝仁義，一定程度是和北魏推廣的佛教抗衡，南朝蕭梁大力建寺廟才有那句：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
得到世家大族支持才能穩(wěn)固皇權(quán)，顯然王莽改制起到反作用，劉秀有世家大族支持才能建立東漢。士族與皇權(quán)的博弈一直存在，皇權(quán)衰弱像東晉門閥與司馬氏共天下，直到隋朝開(kāi)科舉制才逐步削弱世家大族的存在。這引起幕后關(guān)隴集團(tuán)不滿，最終隋朝滅亡唐朝建立，唐末黃巢朱溫這兩位狠人殺光當(dāng)時(shí)世家貴族，給宋代寒門科舉發(fā)揚(yáng)光大鋪平道路。
秦朝改革實(shí)惠于漢朝，隋朝改革實(shí)惠于唐朝，正是這些改革創(chuàng)造漢唐盛世。朱元璋廢除丞相制后來(lái)明朝出現(xiàn)內(nèi)閣制，并且內(nèi)閣首輔權(quán)力還大于丞相，偉大的帝王在歷史法則面前也是渺小的。
這章和主線劇情沒(méi)關(guān)系，桓寬之《鹽鐵論》、揚(yáng)雄之《法言》、桓譚之《新論》，都是西漢時(shí)期有代表性的作品，兩漢經(jīng)學(xué)衰弱和世家大族興衰是有關(guān)聯(lián)的，花一章內(nèi)容闡述還是非常有必要的。公元二世紀(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象的更復(fù)雜，不管是絲綢之路引起的全球化，還是兩漢時(shí)期璀璨的文學(xué)思想。